Priče iz 19. stoljeća pokazuju nam da se Badnjak slavio na sličan način kao danas. Proslavljeni su i božićni bonus i pijetlova misa; gostionice su se već odvojile od vjerskog rituala.
Nakon početka prosinačke proslave u 16. stoljeću, pregled u "Dnevniku Gregorija M. Guija" 1650. godine govori nam o božićnim proslavama:
Toga su dana svi stanovnici grada stavili na prozore svojih kuća snop Gospe i druge slike njezinog Veličanstva na platnima, s posebnom predanošću, ukrašene mnogim svjetlima, tako da su noću ulice bile vrlo mračne vrlo jasan i bio je vrlo pobožan; a mulatovi, crnci, mestizos i Indijanci okupili su se na križanju ovog grada i glasno su molili Gospinu krunicu, na koljenima, a ulicama su dječaci išli u odredu, mnogi od njih i ljudi svih dobnih skupina.
Božićna prigodna misa slavila se ujutro, tijekom devetnice, a druga u 12 sati 24. Prve nemaju karakter koji ih je danas razlikovao, kao što je bila glazba murgas i stihovi koji su bili pjevali su.
Danas više nije običaj ići na božićnu misu. Badnjak je strogo obiteljska proslava, gostionica je organizirana s istim obredima i pjesmama kao i gore opisani sve dok ne dođe vrijeme za "stavljanje djeteta u krevet". Lik Boga Djeteta obično nose jedna ili dvije mlade žene u košarici, pladnju ili platnu; Stvara se povorka polaznika koji pjevaju uspavanke i božićne pjesme, a zatim se Dijete Isus polaže u jasle, gdje ostaje do 2. veljače. Prije je bio običaj da svećenik, prijatelj obitelji, dijete stavlja u krevet.
Pjesmama je Kristovo dijete položeno u njegovu kolijevku, nakon što ga je svaki gost poljubio, obitelj ostaje oko rođenja i pjeva božićne pjesme. Oni su evoluirali tijekom vremena, iako se "Adeste fidelis" i "Tiha noć" još uvijek tumače.
