Ples paskole može se smatrati amblematičnom umjetničkom manifestacijom autohtonih skupina sjeverozapada.
Izraz "paskola" ne odnosi se samo na ples, već i na niz umjetnosti koji uključuje glazbu, govorništvo, usmeno pripovijedanje, komediju, tekstil i drvene radove. Sve su te discipline zgusnute u karakteru paskole, koja djeluje kao plesač, domaćin, govornik i ritualni klaun.
Umjetnost paskole predstavlja jednu od najuočljivijih manifestacija u ritualu i fešti grupa meksičkog sjeverozapada. Tarahumaras, Papagos, Pimas, Sjeverni Tepehuanos, Seris, Guarijíos, Mayos i Yaquis dijele ovu tradiciju, pa se ples Pascola može smatrati umjetničkom manifestacijom koja je amblematična za autohtoni narod sjeverozapada, možda posebno za skupine poznate kao Cahitas (Yaquis i Mayos) i njihovi susjedi Guarijíos. Zapravo je za ove narode riječ pascola sinonim za fiesta (pahko znači "festival", na jezicima Cahita) i među njima se smatra da ne postoji istinski festival ako se paskola ne pleše.
Umjetnost paskole integrira elemente kršćanske i indijanske kulturne tradicije, koja je poznata po priboru koji koriste plesači, u glazbi koja ih prati, pa čak i u funkcijama koje obavljaju. Oko porijekla riječi paskola postoji kontroverza: s jedne strane postoje oni koji potvrđuju da ona potječe od "Uskrsa", izravna aluzija na činjenicu da se ples izvodi tijekom Uskrsa, što implicira da bi se razvio iz učenja katoličkih misionara; a s druge strane, tvrdi se da je njegovo podrijetlo predhispansko; najvjerojatnije izraz potječe od pahko'ola, što na kaitskim jezicima znači "starac stranke". Ova oznaka prešla bi iz Cahite u druge autohtone jezike sjeverozapada, a odatle u španjolski.
LA PASCOLA MEĐU CAHITASIMA
Među najistaknutijim funkcijama pascola cahitas (izraz koji označava moderne Yaquis i Mayos iz južne Sonore i sjeverne Sinaloe) jest da budu domaćini (oni služe ljudima, distribuiraju cigarete, rakete za oglašavanje početak zabave), majstori ceremonija (drže govore da otvore i zatvore slavlje, komuniciraju s ljudima) i komičari (svojim igrama i šalama zabavljaju publiku). Humor paskole temelji se na upotrebi riječi koje poprimaju eufemistička ili metaforična značenja da bi zbunile i istodobno zabavile ljude, kao i na pantomimi koja jasno pokazuje njihov pomalo grub ili životinjski karakter i na šalama povišen ton koji se odnosi na seksualna pitanja. Njegovi šaljivi verbalni resursi pojavljuju se u svim njegovim razgovorima i pričama te u općenitom stavu, zbog čega se njegova intervencija na zabavama pretvara u ludorije koje javnost glasno slavi.
No, osim ove smiješne uloge, paskole svojim plesovima privlače božanske blagoslove. Dakle, svojim humorom i plesom paskole utjelovljuju u svojim nastupima samu dušu zabave i čine kulturni model umjetnosti plesa i zabave.
U novije vrijeme razvila se svojevrsna profesionalizacija nekih plesača među Yaquisima i Mayosima, koji su visoko prepoznati u svojim regijama i ugovorno nastupaju na festivalima različitih zajednica.
No zanimanje za umjetnost paskole nadilazi relativno malu skupinu profesionalnih izvođača i proteže se na velik broj ljudi, poput gledatelja koji dolaze na zabave i mnogih mladih, odraslih i gospode zrele dobi koji ih neformalno prakticiraju. . Dakle, paskola je prepoznata kao važan element etničkog identiteta.
U većini svojih izvedbi paskole prati plesačica Venado s kojom izvode niz koreografskih činova koji opisuju neke aspekte životnih oblika koji nastanjuju huya aniya, svijet prirode, u kojem prebivaju moćna bića. natprirodno koje plesačima daju snagu potrebnu za razvoj njihovih vještina i sposobnosti u plesu i izvedbi. Među bićima tog svijeta koja su najčešće povezana s paskolom su zmija i ovca bighorn (koju nazivaju chivato, ime koje se primjenjuje i na paskolu).
U svojim plesovima paskole izvode koreografije koje oponašaju pokrete životinja, poput bikova, kojota, koza, zmija, jelena i ptica. Unatoč činjenici da postoji osnovna shema za pokrete plesača (uspravno tijelo, nagnuto naprijed od struka prema gore i snažno kucanje nogama o pod, ruke ukočene u bočnim dijelovima tijela) Postoji i puno improvizacija i prilagođenih varijacija u načinu na koji svaka paskola izvodi svoje izvedbe.
Paskole nose instrumente kojima svojim plesovima dodaju ritmične zvukove. Tako nose kožni remen s metalnim zvonima različitih veličina (kojolim). Nose sistrum (sena’aso), koji je drvena zvečka s malim metalnim diskovima (poput tambure), koji proizvode zvuk kad plešu s Venadom ili ga pričvršćuju za pojas kad plešu sami.
Jedan od najkarakterističnijih elemenata paskole su velike niti leptirastih čahura ispunjenih kamenčićima (tenaboim) čiji zvuk podsjeća na zvečarku zmija, životinja kulturno povezanih s kišom i s moćima plodnosti; zvuk tenaboima ili tenábarisa (kako su poznati na regionalnom španjolskom) ne predstavlja samo doprinos koji pokazuje glazbenu i plesnu sposobnost svake paskole, već je i resurs koji omogućuje ritualnu komunikaciju s huya aniya, svijet nadnaravnog i čarobnog.
Pasholine cahitas dopunjuju svoj trousseau s još dva prepoznatljiva elementa. S jedne strane, rezbarena drvena maska koja simbolizira yo aniju, odnosno duh planine koji mu je bio mentor u umjetnosti paskole; likovi utjelovljeni u maskama kombiniraju antropomorfne i zoomorfne značajke; kad plešu predstavljajući ljudsko biće, maska se stavlja na vrat ili na jedno uho, otkrivajući lice; Ali kad oponašaju životinje, pokrivaju lica i usvajaju osobnost bića koje se predstavlja. Drugi prepoznatljiv element je "svijeća", to jest pramen kose na koji je cvijet pričvršćen pomoću obojene vrpce; Ovaj element služi za isticanje odnosa paskole s cvijetom (sevom), koji simbolizira dobronamjerne i zaštitne sile povezane s Djevicom Marijom i regenerativnim silama huya anije.
Glazba koja prati paskolu poseban je žanr među autohtonim narodima sjeverozapada i otkriva dualizam između utjecaja eurokršćanske i indoameričke tradicije, kako u instrumentaciji, tako i u ritmu sona. Harfa (koja pruža bas i ritmičku osnovu) i violina (s zaduženom melodijom) prate paskolu sretnim melodijama kada je on jedini glumac na sceni; trska flauta (melodija) i dvoglavi bubanj (ritam) to čine kada plesači predstavljaju kompare ili protivnike Jelena ili kada igraju ulogu životinja.
LA PASCOLA MEĐU GUARIJÍOSIMA
Među Guarijíosima iz jugozapadne Sonore, Pascolas je sličan onima iz Cahitasa, posebno kod njihovih susjeda, Mayosa. Koriste iste simbole (maske, svijeće) i iste instrumente; njihova odjeća, međutim, nije posebna, jer nose normalnu odjeću. Također nema povezanosti s jelenima, jer Guarijíos ne plešu ovaj ples, iako kad imaju priliku unajmljuju plesače Maja kako bi ga izveli na jednom od njihovih važnih komunalnih festivala.
Na tuburi (festivalima) Guarijíos gotovo uvijek plešu paskolu, ali oni koji je izvode nisu profesionalci, već ljudi koji su nadaleko prepoznati kao izvrsni plesači i dobri glumci; kad su ti ljudi pozvani, njihova se isplata sastoji od pića, cigareta i možda dijela mesa i hrane koja je bila pripremljena za zabavu (isto vrijedi i za glazbenike). Guarijíos pridaje veliku važnost sudjelovanju mladih i djece u plesu, čak je moguće vidjeti da se neke žene potiču na ples na neformalan način. Na festivalu pod nazivom Cava Pizca, paskole tumače "igre", odnosno niz pantomima i predstava u kojima daju život bićima s planine, sukobe farmera s grabežljivim životinjama koje pokušavaju ukrasti usjeve i kaubojske pustolovine.
PASKOLA MEĐU TARAHUMARAMA
Među Tarahumara paskola se pleše samo na ritualni način tijekom "La Gloria", na kraju ceremonija Velikog tjedna. Svojim nastupom paskole pridonose porazu farizeja, strane neprijatelja Onorúame-Cristo (Boga); svojim plesovima odvlače pažnju i plaše farizeje, što pomaže njihovim protivnicima, vojnicima, da ih poraze. Iako su tu ulogu igrali kao pomoćnici i saveznici s Božje strane u kozmogonskom nadmetanju koje je zastupljeno u Velikom tjednu, pasulja Tarahumara očito ima pretkršćansko podrijetlo. To pokazuju koreografski aspekti koji sugeriraju imitaciju ili stilizirani prikaz kretanja nekih divljih životinja u sezoni parenja, kao što je činjenica da se ples izvodi i u ceremonijama koje nemaju katoličko podrijetlo, poput „Raspa del jícuri "(ili„ Raspa del peyote "). U svakom slučaju, suprotno onome što se događa s Cahitasom ili Guarijiosom, među Tarahumarama se ples paskole rijetko smatra ritualnom aktivnošću, iako se često pleše na neformalnim obiteljskim zabavama.
LA PASCOLA MEĐU SERISOM
Serije imaju neobičnu varijantu paskole. Među njima je izvodi plesačica koja se odijeva u odijelo jarkih boja (ponekad s ogrtačem kao suknja) i ogrlice, obično s drvenom krunom koja završava križem. Najveća osobitost pascola seri je da plesač pleše na drvenoj platformi koja služi kao rezonator za njegove korake; neki se plesači oslanjaju na štap koji služi kao štap. Napokon, glazba pascola seri sastoji se od podrhtavanja metalne zvečke i pjevanja čovjeka koji sjedi nasuprot plesača da ga prati (čini se da se prije koristila i jedna akordna violina, ali sada je uključeno i ovaj instrument).
