Tradicionalna obredna umjetnost sama je po sebi ponuda koja svoj ton nameće svim prostorima u kojima se održavaju ceremonija i obredi; jedan dio je kratkotrajan, naporan i uništava se na čast; drugi su ceremonijalni zanati, blagoslovljeni predmeti posebne obrade.
U većini središta i na jugu zemlje, na rešetki atrija i velikom ulaznom luku u crkvu, postavljeni su ogromni drveni "takvi" prekriveni različitim materijalima. Ističu se arkade prirodnog cvijeća (otuda i naziv suchil, od Nahuatl Xochitl), koje se sada mogu izrađivati od papira ili plastike i od obojenih sjemenki. Odjednom se arkade protežu do poda i postaju najsloženiji tepisi od cvijeća, piljevine i sjemena (xochipetatl) koje Djevica uništava u svojoj posljednjoj povorci kroz atrij i ulicu.
Kukuruz
Sam kukuruz pretvoren je u ukras i nudi ga na mnogo načina. Za blagoslov sjemena, ceremonije zahtjeva za kišom i proslave zahvalnosti za žetvu, od klasova se izrađuju snopići u četiri svete boje: žuta, bijela, crvena i crna; Nazdravljen, u "kokicama", postavljen je na transparente kombinirane s papirom u obliku sjaja, što nas podsjeća na Sahagúnove reference na sartale i vijence zvane momochtll, koje su se nudile u drugom mjesecu Tlacaxipehualiztli, i to i danas Održavaju se u San Felipe del Progreso, država Meksiko, treće srijede u siječnju.
Primjenjujući predšpansku tehniku razrade, u Pátzcuaru je još uvijek moguće dobiti Kristove od paste od kukuruzne trske, materijal pomoću kojeg su izrađene slike Djevice od Talpe i Gospe od jezera u Jalisku, te da je, kao vidjeli ste, imaju gotovo 400 godina.
Svijeće i konusi, od najjednostavnijih mamaca ili parafina, preko onih koji su ukrašeni spiralno trakama od metalnog papira, do takozvanih "ljuskica" koje su pravi filigran, nose se u ruci ili se stavljaju u neke glineni svijećnjaci posebne marke; Također su tamjan od istog materijala, za spaljivanje kopala, ritualni predmeti koji postaju važniji tijekom festivala Svih svetih i vjernih mrtvaca.
Prehispansko doba
U pred hispansko doba, kopal i papir smatrali su se svetima i hranom za bogove među Meksikancima, Majama i Mixtecima. Nije bilo zabave u kojoj se nisu ritualno koristili. Najpoznatiji su papiri izrađeni od kore stabla amate i magijevog vlakna na koja Sahagún daje opširne reference u odjeći bogova, svećenika, žrtvovanjima i prinosima.
Zabava bez raketa, pirotehničkih dvoraca ili toritosa, koji bacaju svjetla, bila bi nepotpuna. Iako je barut stigao sa španjolskim, odmah je ugrađen kao ritualni element svečanosti, budući da se smatra da zvuk privlači pažnju zaštitničkih svetaca. Samo su pojedini gradovi ili jedna obitelj bili obučeni za njegovu upotrebu s obzirom na veliku opasnost. Ističu se Tultepec u državi Meksiko i Xaltocan, u Hidalgu.
Ukrasiti znači ponuditi, bez obzira što višemjesečni rad kulminira uništenjem ili konzumiranjem efemerne ritualne umjetnosti. Ljepota i estetika drevnog i sadašnjeg Meksika opstaje u velikom poštovanju koje se čuva prema prirodi i uvjerenju da čovjek svojim radom mora tražiti i biti zahvalan za plodove zemlje.
