Koja je odjeća korištena u Meksiku u ovom važnom razdoblju njegove povijesti? Otkriva vam to nepoznati Meksiko ...
U Meksiku se modi pristupilo na opisan način, bez odgovarajućih pristupa koji se razmatraju u širem društvenom kontekstu. Zato je za buduće studije primjereno predložiti vizualizaciju teme prevladavajuće odjeće u društvenom kontekstu koji uključuje kulturnu i ideološku sferu. I naravno, bitno je smjestiti ovo pitanje u svakodnevni život Meksikanaca u devetnaestom stoljeću na svim društvenim razinama, kako bi se produbilo njegovo razumijevanje.
Detaljan opis karakteristika nadahnute odjeće, posebno europske, koja je prilagođena našem okruženju, tada nije dovoljan; Umjesto toga, poželjno je pitanje odjeće na snazi u drugoj polovici 19. stoljeća u Meksiku razmotriti kao rezultat dva temeljna aspekta. S jedne strane, koncept, prevladavajuća ideja o ženama, njihovoj slici i njihovoj funkciji na svim društvenim razinama, trend koji ide ruku pod ruku s trenutnim trendovima u književnosti i umjetnosti. S druge strane, oskudan razvoj tekstilne industrije u našoj zemlji i mogućnosti uvoza tkanina i dodataka koji su upotpunili moderne i često korištene ormare. Tijekom Porfirijata tekstilna je industrija rasla, iako je proizvodnja bila usmjerena na proizvodnju pamučnih i pokrivačkih tkanina.
Bluze, steznici, košulje, steznici, čipkaste prsluke, više podsuknji, krinoline, krinoline, kamizoli, kamijole, frú, frú svila, puf, vreva i drugi; beskrajan broj odjevnih predmeta u bijeloj odjeći, pamuku ili platnu, pomoću kojih su gospođe u društvu trebale poboljšati svoju ljepotu. Širok izbor dodataka poput kišobrana, kapa, šalova, čipkastih ovratnika, rukavica, torbi, tenisica, gležnjača i mnogih drugih.
U drugoj polovici 19. stoljeća prevladavala je ideja da žene svojom prisutnošću, svojim ukrasima i odjećom daju muškarcima prestiž i predstavljaju živi primjer njihovog ekonomskog uspjeha, kriterij na snazi među takozvanim „ljudima dlaka".
Nakon godina nakon neovisnosti, pod napoleonskim utjecajem, uske i cjevaste haljine iz doba Iturbidskog carstva polako su se počele širiti kroz „modu“ u kojoj žene nikada nisu koristile toliko tkanine za odijevanje. Marquesa Calderón de la Barca osvrnula se na "bogate haljine", premda pomalo staromodne koje su nosile Meksikanke, a koje su se odlikovale bogatstvom nakita.
Između 1854. i 1868. godine, a posebno tijekom godina Maksimilijanova carstva, krinoline i krinoline dosegle su svoj apogej, koji su bili ništa drugo do strukture sposobne podupirati suknju promjera do tri metra i gotovo trideset metara širine. tkanina. Slika žene je, dakle, slika nepristupačnog idola koji drži svoju okolinu na distanci. Nedostižno kao romantična, evocirajuća i nostalgična figura za razliku od svakodnevne stvarnosti: zamislite ogromne poteškoće u sjedenju ili kretanju, kao i nelagodu u obavljanju svakodnevnog života.
Antonio García Cubas, u svom veličanstvenom djelu Knjiga mojih sjećanja, osvrnuo se na ovu modu koja dolazi iz Pariza koja je "dame izlagala sukobima i sramoti". Takozvanu "krinolinu" definirao je kao kruti oklop izrađen uštirkanim ili zalijepljenim platnom, a krinolina je "šuplje" oblikovana od četiri ili pet obruča od ratana ili tankih limova od manjeg do većeg promjera i povezanih vrpcama platno". Isti je autor s gracioznošću opisao poteškoće koje je pružala "izdajnička" krinolina: porasla je pri najmanjem pritisku, odrazila se u vodi, otkrivajući unutarnji dio i postala "indiskretni svod" u milosti vjetra. Za kazalište i operu, kao i sastanke i večernje zabave, izrez je poboljšan, s golim ramenima, a oblik rukava i visina struka su pojednostavljeni. Konkretno, zaobljenost tijela bila je izložena izdašnim izrezima, na kojima su meksički bili prilično umjereni, ako ih usporedimo s upotrebom u tom pogledu na francuskom dvoru Eugenije de Montijo.
Preko dana, posebno da bi prisustvovale misi, dame su pojednostavljivale odjeću i nosile španjolske mantile i svilene velove, najmlađe ili pokrivene svilenim šalom. García Cubas govori da u crkvi nitko nije nosio šešir. U vezi s tim dodacima, autor ih je definirao kao "one lonce ispunjene cvijećem, one kućice za ptice i nevjerojatne uređaje s vrpcama, perjem i vranjim krilima koje dame nose na glavi i koje su se počele nazivati šeširima".
Za razradu haljina još nije postojala dovoljno proširena i raznovrsna tekstilna industrija u svojim proizvodima u našoj zemlji, stoga je većina tkanina bila uvezena, a haljine su izrađivane kopiranjem europskih modela, posebno pariških, krojačica ili domaće krojačice. Bilo je trgovina čiji su francuski vlasnici modele prodali gotovo četiri puta skuplje nego u Parizu, zbog carina dodanih na dobit. Te je iznose rado plaćao samo ograničeni broj bogatih dama.
Sa svoje strane, žene u gradu posvećene poslu - prodavačice povrća, cvijeća, voća, vode, tortilja, hrane, a u svom poslu brusilica, glačalo, perilica rublja, tamalera, buñolera i mnogi drugi s "njihovom ravnom crnom kosom, bijelim zubima koji se pokazuju iskrenim i jednostavnim smijehom ..." - nosili su huipile i podsuknje od obojene vune ili pamučnih tkanina. Njihovi ukrasi sastojali su se od "ogrlica i relikvijara, srebrnih prstenova na rukama i naušnica od koraljne tikve" i njihovih zlatnih naušnica, koje je nosila žena koja je pravila enhilade, kao i prodavač slatke vode. Naravno, kao neizostavna odjeća bio je šal od svile ili pamuka čija je vrijednost ovisila o njegovoj dužini, obliku krajeva i iza kojih su se žene skrivale: „skrivaju čelo, nos i usta i samo vide. njihove čiste oči, kao među arapskim ženama ... a ako ih ne nose, čini se da su gole ... ”Ističe se prisutnost tradicionalnih Kineskinja, odjevene u“ unutarnju podsuknju s vezenim vunenim čipkama na rubovima, koje nazivaju vrhovima enchilade; preko te podsuknje ide još jedna od dabra ili svile izvezena vrpcama vatrenih boja ili šljokicama; fina košulja, izvezena svilom ili perlicama ... sa svilenim šalom koji se prebacuje preko ramena ... i kratkom nogom u satenskoj cipeli ... "
Muška odjeća, za razliku od ženske, bila je sačuvana više u udobnosti i radnoj aktivnosti. Autohtoni seljaci i pastiri koje je izgaralo sunce, nosili su nepogrešivu košulju i bijele pokrivače. Stoga raste proizvodnja pamučnih pokrivača za koje su krajem meksičkog doba nastale brojne meksičke tvornice.
Što se tiče stočara, njihova odjeća sastojala se od "par jelenih hlača od jelenje antilopa, ukrašenih sa strane srebrnim gumbima ... drugi nose tkaninu sa zlatnom pletenicom ...", šešir ukrašen srebrnim šalom, velika krila a sa strane čaše "neke srebrne ploče u obliku orla ili zlatni hir". Pokrivao je tijelo rukavom Acámbara, svojevrsnog rta i serape iz Saltila, koji se smatrao najboljim.
Muški kostimi bili su ogrtač, s cilindrom, frakom, vojnom uniformom ili kostimom ranchero ili charro. Muška odjeća ostala je praktički ista otkako su Benito Juárez i skupina liberala koristili ogrtač od haljina, koji su ponosno održavali republičku štednju kao simbol poštenja i dobre vlade. Ovaj se stav proširio i na supruge. Vrijedno je prisjetiti se nezaboravne reference na pismo koje Margarita Maza de Juárez upućuje svom suprugu: „Sva se moja elegancija sastojala od haljine koju ste mi kupili u Monterreyu prije dvije godine, jedine koju redovito imam i za koju štedim kad moram nešto poduzeti. posjetite oznaku ... "
Kako se devetnaesto stoljeće završava, mehanizacija tekstilne industrije i pad cijene pamučnih tkanina, i dalje u kombinaciji sa zanimanjem za pokrivanje i prikrivanje, oslobađa žene od krinolina, ali dodaje vrevu i ostaje steznik za kitove štapove. Do 1881. godine luksuzne haljine za meksičke dame izrađivale su se u raznim tkaninama, poput svilene faje, i ukrašavale perlicama: „Žene su osporavale uži struk, postignut steznicima toliko tijesnim da su im čak zastajali dah. Natjerali su ih u nesvijest, nadmećući se u obilju čipke, aplikacija, nabora i vezova. Žena tog vremena proučavala je i precizne pokrete, a njezin lik pun ukrasa simbolizirao je romantizam ”.
Oko 1895. godine raznolikost se tkanina povećala u svili, baršunima, satenima, tradicionalnoj čipki koja označava raskoš. Žene se aktivnije bave nekim sportovima poput tenisa, golfa, biciklizma i plivanja. Uz to, ženstvena silueta postaje sve profinjenija.
Kad su velike količine tkanine nestale, oko 1908. steznik je završen, pa je izgled ženskog tijela radikalno preobražen i početkom 20. stoljeća haljine su bile glatke i labave. Pojava žena se radikalno mijenja i njihov novi stav najavljuje revolucionarne godine koje dolaze.
Izvor: México en el Tiempo br. 35. ožujka / travnja 2000
