Kada je kišna sezona prisutna na jugozapadnom gorju Chihuahua, Tarahumara se razišao u svojim izoliranim rančevima. Povratak kući uključuje najteže zadatke poljoprivrednog ciklusa, ali oni znaju da se nagrade za te napore isplaćuju.
Kad usjevi sazru i žetva je pred sabiranjem, ljudi se ponovno okupljaju u vrhovima svojih zajednica kako bi održavali festivale i kolektivne ceremonije: došlo je vrijeme za proslavu ekonomske dobrobiti koja predstavlja dobivanje plodova zemlje i započinje svečani ciklus koji varira od kasne jeseni do veljače ili ožujka, vrijeme kada započinju poljoprivredni radovi nove sezone.
Glavni festivali ovog ciklusa u osnovi su posvećeni cProslavite svece zaštitnike, u znak sjećanja na najrelevantnije datume Božićni Uskrs i u čast Djevice Marije, jednog od najcjenjenijih katoličkih božanstava u regiji (pod zazivom Guadalupe ili Djevica od Loreta). U tom se razdoblju ceremonijalno društvo ističe svojim aktivnim sudjelovanjem na festivalima: riječ je o matačine, plesači koji svoje nastupe posvećuju Djevici.
Iako su datumi otvaranja i zatvaranja postupka Matačine znatno variraju, ovisno o zajednici o kojoj je riječ, ritualni ciklus tijekom kojeg su oni najintenzivniji dostiže svoj vrhunac u razdoblju koje traje između 12. prosinca (blagdan Djevice Guadalupske) i 6. siječnja (blagdan Svetih kraljeva).
ORGANIZACIJA
Organizatori grupa Matačine pozvao chapeyokos ili chapeyones. Oni su ti sazivaju sudionike i usmjeravaju ih. Oni imaju moć opominjati članove grupe koji ne slijede njihova uputstva i kao simbol te moći nose bič.
Naboj od Chapeyoko okružen je aurom od autoritet i prestiž; Oni koji čine ovu skupinu stručnjaci su za rituale i imaju veliku odgovornost vođenja pravilnog izvođenja plesnih izvedbi. The chapeyokos oni ne nose odijelo Matachin, ali nose jednu maska koji je uglavnom od rezbarenog drveta, s bradom i brkovima od konjske dlake ili kozje dlake. Kada se ples izvodi, chapeyokos emitiraju neke Vriskovi kojim plesačima ukazuju na određene promjene u koreografskim koracima.
Ostali plesni voditelji poznati su pod imenom monarha; plešu s Matačine provodeći evolucije, oni služe kao učitelji novih i neiskusnih novaka, a također uživaju u veliki prestiž u zajednici.
Broj članova grupe od Matačine puno varira; U velikoj mjeri to ovisi o moći sazivanja organizatora, stupnju tradicionalizma koji dotična zajednica održava i ekonomskim mogućnostima ljudi. Potonje je zbog činjenice da je svaki Matachín mora kupiti odjeću i druge predmete koji se tiču ritualnih pribora.
Uobičajeno je da se oni koji se obvežu ponašati kao Matachin učini to za raspon od tri uzastopne godine, ali i ovo vrijeme boravka je promjenljivo. U nekim zajednicama u kojima dominira mestizo utjecaj, kao npr Cerocahui Y Morelos, žene mogu biti dio grupa Matačine; međutim, najčešće je to što uključuju samo muškarce.
HALJINA
Odjeća se sastoji od odjeća porijekla od mestiza: košulja, hlače, čizme i čarape (Potonji premašuju čizme i pristaju preko hlača). Na boku, pokrivajući zdjelicu i stražnjicu, vezan je šarena bandana, čiji vrh visi između nogu, nalik na pokrivač. Da bi dovršili odjeću, također su postavljeni par crvenih ili cvjetnih slojeva od pamučne tkanine, u rasponu od ramena do koljena.
Možda najkarakterističniji za odjeću Matačine to je kruna da nose na glavi i zvečke i palmile koje nose u rukama. Kruna je izrađena sa ogledala, ili s buketima cvijeća koji mogu biti izrađeni od tkanine, porculanskog papira ili plastike; visi a bezbroj raznobojnih letvica. Također, bandanama su prekriveni stražnji dio glave i dio lica, izlažući samo oči i nos.
The Matačine nose u desnoj ruci a klepet neprestano mašući, dok s lijeve strane nose znak palmile (vrsta lepeze koja također može dobiti oblik trozupca), na koju su obješeni vrpce u boji i cvijeće od tkanine ili plastike. Ovaj se objekt naziva sikawa, da u jezik tarahumara to znači "cvijet", pojam koji označava snagu dobra. Mitovi to objašnjavaju Matačine stvoreni su da budu vojnici Djevice, i šire svoje dobre utjecaje svojim plesovima i dobroćudnom snagom, dodijeljenu potonjim simbolikom cvijeta.
GLAZBA, MUZIKA
Instrumenti za izvođenje glazbe koja prati ovaj ples su violina, u kojoj tarahumara oni zovu ravel, Y gitara ili gitara sa sedam žica poredane na ljestvici od tri bas gore i četiri treble dolje. Možda je ovaj poredak povezan s ritualnim značenjem dodijeljenim tim brojevima, budući da je za autohtone ljude tri je broj muškog, a četiri ženskog.
Broj glazbenika koji izvode nije ni fiksan, ali potrebno je da postoji barem jedan gitarski i violinski dvojac. Potonji je najkreativniji instrument u glazbenim djelima jer ima za to odgovornost donijeti melodijske dijelove, dok gitara pobjeđuje ritam. Nadalje, zvuk zvečke koju nose plesači čini još jednu ritmičku osnovu koja im pomaže da bolje označe korake.
KOREOGRAFIJA
Plesovi se izvode tercijarnim ili binarnim korakom. Položaj tijela je uspravan, dok je stepenica označena tabanima. Nazvane su najčešće koreografske figure "Križevi" (razmjena položaja između dva reda u koja je podijeljena grupa plesača): "Streameri" (monarhi prelaze između dva reda, okružujući svakog od plesača) i "Valovi" (Pomeranja članova reda koji okružuju one druge dok ostaju na mjestu i obrnuto). Uz to, još jedan pokret sastoji se od okreta koje svaki od plesača napravi na sebi.
Izvedba započinje kad članovi skupine formiraju se u atriju crkve, okrenut prema velikom križu. Na glazbeni ritam monarhi mašu zveckanjem Y Matačine započinju svoju evoluciju. Redovi se kreću oko križa da ga pozdrave, a prije njega označavaju četiri glavne točke okrenute prema svakoj. Zatim ulaze u crkvu kako bi također pozdravili svete slike kao čin poštovanja i vjerske žara.
Plesovi nastavi cijelu noć, svakih devet komada pravi se pauza. Ujutro se dijeli tónari (neslana goveđa juha), a nakon okrepljujućeg doručka i Matačine njihova evolucija započinje ponovno.
U tim se svečanostima oni gotovo uvijek održavaju povorke u kojem se vlasti zajednice, tenanches (tri djevojke ili djevojke koje nose svete slike) i javnost.
Svaku povorku otvara tri komada matačina, koji su na čelu sa svojim glazbenicima. Ako u mjestu postoji svećenik, održava se misa; ali što ako ne možete propustiti je izgovor nawésariDrugim riječima, propovijedi koje vlasti drže kako bi potakle sve da se dobro ponašaju, rade tijekom cijele godine i sjećaju se važnosti ceremonije koja se slavi.
Da bi okončali svoj nastup, Matačine odlučuju se izvođenjem djela u kojem plesači, formirani u dva reda okrenuta jedan prema drugome, oni se razmjenjuju dodiri njihovih palmi a stopala tvoreći a isprepletene s plesačicom ispred njih. Taj se čin izvodi u atriju i ponavlja se unutar hrama.
OSTALI SJEVEROZAPADNI MATERIJALI
The yaquis i majosi Sonora također ima grupe od Matačine, također posvećen djevičanskom kultu. DO sredinom srpnja jedna od najvažnijih i najljepših ceremonija yaquis zajedno stotine Matačine i vjerske vlasti Osam sela. Svrha poziva je ponuditi svoje akcije Djevica puta, čije se svetište nalazi u gradu poznatom kao Loma de Bácum.
Sa svoje strane sjeverni tepehuanos, susjedi od tarahumara, iako pripadaju drugoj grani jezične obitelji yutoacteca, podijelite s njima ples matačina, među mnogim drugim kulturnim osobinama. Međutim, znatiželjno je da među ostalim autohtonim skupinama na kulturnom području sjeverozapadnog Meksika tradicija Matačine izgubljeno je ili možda nikada nije postojalo.
Na jugozapadu Sjedinjenih Država, području s mnogim autohtonim kulturnim sličnostima sa sjeverozapadnim Meksikom, etničke skupine grupirane pod pojmom Narodi Keresan, Taos, Tewas i Tiwas, čuvaju ne samo upotrebu plesa, već i neke legende o njegovom podrijetlu. Kažu da ga je s juga uveo Moctezuma, indijski bog koji je nosio europsku odjeću i koji je predvidio dolazak bijelaca, upozoravajući Indijance da surađuju s njima, ali da ne zaborave vlastite ceremonije i običaje.
PORIJEKLO MATERIJALA
The europsko podrijetlo od plesova Matačine i drugi plesovi povezani s njima - poznati kao "Osvajački plesovi" ili iz "Mavari i kršćani"- sasvim je očito. Na sudovima Starog svijeta postupci mattachins u Francuska, klanje u Italiji i moriskentänzer u Njemačkoj. Iako arapska riječ mudawajjihen, što to znači "Oni koji se nađu licem u lice" ili "Oni koji stavljaju lice" - možda u vezi s upotrebom maski - mogao bi sugerirati arapsko podrijetlo plesa.
Tadašnji opisi predstavljaju matačine kao šale koji su se ponašali u dvorskim predjelima. Općenito su to bili muškarci koji su plesali u krugu skačući i pretvarajući se bori se lažnim mačevima; nosili su kacigu i zvona i slijedili ritam koji je zadavala flauta.
Koreografske drame i rituali koji čine "Osvajački plesovi", su u Meksiku uveli Katolički misionari, koji su ih koristili kao resurs za jačanje svojih evangelizacijskih zadataka, shvaćajući veliku vezanost koju su autohtoni ljudi imali prema ples, pjesma i glazba. Moguće je da su izvorno misionari namjeravali dramatizirati trijumf kršćana nad Aztečki car Montezuma zahvaljujući uredima Malinchea, koji su se smatrali prvim obraćenikom na kršćanstvo u drevnom Meksiku.
Naravno, autohtoni su ljudi počeli dodavati autohtone elemente i plesu i glazbenoj pratnji. Prihvatio ih je takav da su viceregalne vlasti zabranjivale njihovo pogubljenje u hramovima ili u atriju crkava, iz straha od pobune i zato što su neke od tih manifestacija smatrale poganskim; Međutim, ova vrsta represivnih mjera uspjela je samo da se plesovi izvode na razboritijoj udaljenosti od španjolske moći, na primjer, u kućama glavnih Indijanaca. Ta je činjenica dodatno pogodovala sinkretizmu dodavanjem novih elemenata koji pripadaju kulturi domorodaca. U slučaju Matačine, izvorno značenje koje podučava Franjevački i isusovački misionari na kraju je nestao među autohtonim narodom sjeverozapada. Elementi pribora i odjeće također su pretvoreni u skladu s ukusima i motivima koje su autohtoni ljudi najviše proslavili. Istodobno je napuštena upotreba parlamenata i preraspodijeljene funkcije određenih likova (poput monarha, Malinchea i šale). The Matačin ples tako postala kulturna manifestacija tipična za Autohtona sela sa meksičkog sjeverozapada.
PLES U OSTALIM REGIJAMA MEKSIKA
Postoji nekoliko verzija Matačin ples na nacionalnom teritoriju, u kojem oni koji plešu to čine i u znak zahvalnosti za primljene usluge ili kao plaćanje za zapovijed ili obećanje dato svetima. Neki primjeri pokazuju da je ovaj ples kulturni element koji je nadišao etničke granice od odvija se u nekoliko mestizo zajednica sa sjevernog Meksika.
Među plesovima koji se mogu uzeti u obzir inačice Matachina postoji, na primjer, onaj u Coahuili koji se zove "Vodena rupa", jer je ovo ime četvrti grada Saltillo u kojoj se izvršava kao počast gradu Sveti Krist razapet. U Aguascalientesu, Nayaritu, Durangu i južnoj Sinaloi, lPlesači ne nose zvečke ili dlanove, ali nose mali luk i strijelu, a potonji daje ime "Ples luka". The južni tepehuanos imaju ovaj ples kao jednu od svojih svetih izdaja. U Zacatecasu, posebno u općina Guadalupe, je ples zahtjev za kišom i plodnošću, ime od matlachin koji prima ples u ovoj regiji prevodi se kao "Prerušeni čovjek". U Guerreru se ples veže uz ciklus "Mauri i kršćani", u varijanti "Santiagos"; zauzimanje Jeruzalema od strane Mavara i posljedično protjerivanje i smrt istog od strane trijumfalnog apostola Jakova. Napokon, u Tlaxcali je ples vrlo različit, ali ima sličnosti s nekim varijantama Matachines: tamo su zvale skupine plesača "Legla" plešu ne reagirajući na unaprijed programiranu koreografiju u ritmu mariachia, oblače se u velike lutke od kartona i porculanskog papira s motivima životinja, a publici zbijaju šale i ludorije što ih približava žanru karnevalske skupine.
Izvor: Nepoznati Meksiko br. 263 / siječanj 1999
