Drevni Meksikanci uzgajali su aboridžinske pčele iz roda Meliponas za med i vosak. Proizvodnja konusa, svijeća i svijeća brzo se širila, kako u samostanima, tako i među civilnim stanovništvom.
Tijekom cijelog Vicekraljevstva postojalo je nekoliko uredbi za ceh svijećnjaka, gdje su precizirane čistoća voska i metode rada. Prvi je izdao potkralj Martín Enríquez de Almanza 1574. Ostale je uputio svijećama i svijećnjacima odredio je potkralj Luis de Velasco mlađi, a kasnije Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar i Francisco de Güemes y Horcasitas , Prvi grof od Revillagigeda.
Do danas su svijeće od pčelinjeg voska ručno izrađene na sljedeći način: fitilji, koji su debele pamučne niti unaprijed određene veličine, ovješeni su na kotačić od lijane koji visi sa stropa. Vosak, čija je izvorna boja žuta, topi se u tavi; ako su potrebne bijele svijeće, vosak se izlaže suncu; ako je potrebna druga boja, dodaje se anilin u prahu. Tepsija se stavi na zemlju i tikvom ili malom teglicom tekući vosak prelije po fitilju. Jednom kad se višak isprazni, kotač se pomiče kako bi se okupao sljedeći fitilj i tako dalje. Operacija se ponavlja onoliko puta koliko je potrebno dok se ne dobije potrebna debljina. Druga metoda sastoji se od naginjanja kotača kako bi se fitilj okupao izravno u rastopljenom vosku.
Baklje koje su se koristile za osvjetljenje u predšpanskom Meksiku zamijenjene su svijećama. Elisa Vargas Lugo prepričava "Svečanosti proglašenja blaženim Rosa de Lima", koje su se održale u Meksiku 1668. godine, za koje su izgrađene velike pozornice koje su simulirale kapelice, vrtove i sobe. Struktura je bila osvijetljena s: tristo čaša s uljem, stotinu dugih kućišta, stotinu svijeća i dvanaest sjekira s četiri fitilja. Oni s vanjske strane prednjeg dijela su pet srebrnih lustera sa sto dvadeset svijeća (svijeće su svijeće od bijelog voska).
Međutim, najvažnija uloga suženja i svijeća nalazi se u religioznom okviru: povorka se ne može začeti bez da svaki sudionik nosi jednu ili više zapaljenih svijeća, kao ni božićne gostionice - običaj koji je u Ia iznio Antonio García Cubas prva polovica stoljeća - bez tradicionalnih svijeća.
Tijekom blagdana mrtvih (1. i 2. studenog), tisuće svijeća pale danskim ili noćnim panteonima širom zemlje kako bi dostojanstveno primili duše pokojnika koji dolaze u posjet i osvijetlili ih tako da snađite se lako. Poznati su noću osvijetljeni u Janitziju, Michoacánu i Mízquicu, savezni okrug, ali koriste se i u mnogim drugim gradovima.
U gorju Chiapas izrađuju se tanke, stožaste i polikromirane svijeće, pomoću kojih ljudi iz Chiapasa izrađuju snopove (grupirane po bojama) koji za prodaju vise na stropu trgovina. Na podu crkava mogu se vidjeti osvijetljene i poredane u redove, osvjetljavajući lice autohtonih ljudi koji ih daju svetici svoje pobožnosti.
Glasno se moli i često zamjera svetom liku što mu nije pružio davno preklinjanu uslugu, iako mu je u nekoliko navrata ponudio brojne svijeće.
Na godišnjim sajmovima nekih gradova na maloj obali Guerrera i Oaxace posjetitelji odlaze u crkvu s upaljenim svijećama i buketom cvijeća, koje nakon molitve postavljaju na oltar. Stručnjaci koji su posvećeni čišćenju svih ljudi koji to zahtijevaju, također koriste svijeće i cvijeće.
Svijeće su ključne u gotovo svim iscjeliteljskim i pomiriteljskim obredima gdje se također koriste različiti elementi, a neke od vrlo lokalnih mjera, poput glinenih figura (među ostalim u Metepecu, država Meksiko i Tlayacapan, Morelos) ili rezanog papira (u San Pablitu, Puebla).
Općenitije komponente su rakija, cigare, određeno bilje i, ponekad, hrana, iako upaljene svijeće koje okolišu daju svečanost nikad ne nedostaju.
Zajedno s novim pčelama i proizvodnjom svijeća, u Meksiko je došla tehnika pahuljastog voska s kojom se do danas izrađuju vrlo popularni predmeti. Općenito, to su svijeće ili konusi obilno ukrašeni različitim figurama - uglavnom cvijećem - koje bhakte koriste kao prinose u crkvama.
Tehnika se sastoji u oblikovanju (u glinenim ili drvenim kalupima) vrlo tankih slojeva voska, ponekad u svijetlim bojama. Za izradu zatvorenih modela (poput voća, ptica i anđela) koriste se dva pričvršćena kalupa, a na šuplju stranu namjerno izrađeni napune se tekućim voskom i odmah se ispušu kroz rupu tako da se vosak ravnomjerno raspoređuje, tvoreći jedan sloj zalijepljen za stijenke kalupa. Nakon toga se potopi u hladnu vodu i, nakon što se vosak stegne, njegova dva dijela se odvoje. Za "jednostavne" figure koristi se jedan kalup odgovarajuće veličine i oblika.
Cvjetovi su izrađeni u kalupima s drškama (stožastim ili polukuglastim), koji imaju utore za razgraničenje latica. Nekoliko su puta umočeni u tekući vosak, uvedeni u hladnu vodu, a zatim se oblik odvoji, silueta označena utorom izreže se škarama i ručno modelira dajući željeni završetak. Ponekad se dijelovi lijepe izravno na svijeću ili svijeću, a drugi se učvršćuju pomoću žica. Završni ukrasi su sjajni papir, porculan i zlatni listići.
U državi San Luis Potosí izrađuju se prave voštane filigrane, koristeći ravne drvene kalupe vrlo slične onima koji se koriste za gravure. Modeli se razlikuju ovisno o populaciji: u Río Verdeu se koriste male arhitektonske građevine (crkve, oltari itd.); u Santa Maria deI Río koristi se samo bijeli vosak, a filigranske ploče kombiniraju se s vijencima od cvijeća pričvršćenim na okvire umotane u krep papir, s jednom ili više svijeća u sredini; u mezkitičkom su oblici slični, ali koristi se raznobojni vosak. U svim su slučajevima to velika djela koja se postavljaju na splavove i sniježe u procesiji do crkve. Tradicija nuđenja oltara i splavova u državi San Luis Potosí prilično je stara i datira barem u zoru 19. stoljeća: 1833. godine vikar Santiago deI Río, Fray Clemente Luna, organizirao je šetnju cvjetnim splavovima. , koji se sastojao od obilaska ulica koje su završile poricanjem hrama.
U Tlacoluli, Teotitlanu i drugim gradovima u dolini Oaxaca, svijeće bogato ukrašene cvijećem, voćem, pticama i anđelom ukrašavaju unutrašnjost crkava. Donedavno su, tražeći ruku djevojke, mladoženja i njegova rodbina donosili mladenkinoj obitelji kruh, cvijeće i kitnjastu svijeću.
Michoacán je još jedna država u kojoj cvjeta tradicija voska u pahuljicama, u čijim se crkvama tijekom festivala možete diviti svijećama s velikim grančicama voštanog cvijeća. Na Ocumicho-u lukovi od ljuštenog voska uokviruju slike svetaca koji se u povorci nose oko majstora crkve, zajedno s bogato ukrašenim konusima. Na festivalu u Patambanu glavnu ulicu krasi vrlo dugačka podloga od piljevine: od presjeka do odsjeka lukovi od staklenki - Patamban je grad od keramike - stavlja se cvijeće, kukuruz ili, u mnogim slučajevima, likovi od ljuštenog voska. . Ljudi od zore rade na uređenju svoje ulice kroz koju će kasnije proći povorka koja uništava sav efemerni sjaj.
U populacijama Totonac i Nahua iz Sierre de Puebla, jedra dobivaju posebnu važnost. Njezin se ukras sastoji uglavnom od voštanih diskova i kotača naloženih na svijeće, ukrašene redom premijerama, cvijećem i drugim figurama. Za svaku zabavu postoji batler zadužen za njihovo darivanje crkvi, a ljudi se u toj kući susreću u njegovoj kući: nekoliko glazbenika svira na žičanim instrumentima, a svakom polazniku nudi piće, nakon čega svaki uzima svijeću. (koji se postavljaju u redove) da, u pratnji svih skupina plesača koji nastupaju na zabavi, krenu u povorci do crkve noseći na svojim ramenima zaštitnika mjesta. Povorka se zaustavlja svaki put kad stanari neke kuće Svecu ponude hranu i cvijeće. Po dolasku u crkvu svi se mole i svijeće se postavljaju na oltar.
Postoje mnoga druga mjesta u Meksiku gdje se koristi vosak u pahuljicama, na primjer San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit i mnogi drugi. Velike konusnice, često ukrašene figurama izrezanim od sjajnog papira ili slikanim motivima, obično se izrađuju u specijaliziranim prodavaonicama svijeća koje ih distribuiraju po cijeloj zemlji.
Svijeća i vosak u pahuljicama, efemerni elementi koji se konzumiraju vatrom, daju blagdansku atmosferu svjetlosti i sjaja zajednicama i obiteljskim vjerskim ceremonijama, istovremeno da su ceremonijalni predmeti od velike važnosti u životu Meksikanaca, kako autohtonih tako i autohtonih. kao metiš.
