Stanovnici La Labour, Guanajuato, više od 170 godina slave San Miguel Arcángel na jedinstven način; ratovi odjekuju, konjica galopira, a anđeli bacaju cvijeće nevena ... Djelo postaje produžetak neba.
S moje točke gledišta, ratovi nisu ugodan ili dobar način, čak ni plodni, uvijek ostavljaju razočaranje. Ali što bi se dogodilo kad bismo u ratu pomiješali vjeru, bogoslužje i vojsku? Zajedno bi ti elementi rezultirali ratom s božanskim prizvukom, sličnim križarskim ratovima ili ratu Cristero; međutim, ono s čime se ovdje moram suočiti je bitka u kojoj se spajaju mesijanizam, pročišćenje i obnova pojedinaca.
Ovo sučeljavanje između grijeha i uzvišenja vrlinom odvija se u gradu smještenom na obali Río de la Laja, čiji stanovnici vjeruju da je spavanje kao da je netko mrtav, jer je smisao izgubljen biti živ i zato što su snovi život duše koja se brzo seli na druga mjesta. Ovaj se grad zove La Labor i pripada općini San Felipe, Guanajuato. Tamo se pravi vrlo poseban zanat, izgarena glina.
Ljudi iz te zemlje koji su morali živjeti daleko, tražeći bolju sreću, drugi koji su emigrirali kako bi uzdržavali svoje obitelji, a mnogi koji nisu iz tog mjesta, hodočaste u indijansku kapelu koja se nalazi u glavnom trgu La Labour, za štovanje San Miguela Arcángela 28., 29. i 30. rujna. Vrijedno je spomenuti da uvaženi članovi Povijesnog društva San Felipe komentiraju kako je ovaj festival bio jedan od prvih koji je uspostavljen u općini, a danas ima više od 170 godina. Samo je u dva navrata suspendirana jer je slika premještena u općinsko sjedište, ali kasnije je vraćena i tradicija je nastavljena. Ovaj čin i dalje živi u sjećanju svojih stanovnika, jer mi se jedan od njih zahvalio: „Sviđalo mu se ovdje, iako su to htjeli odnijeti u San Felipe, nisu mogli. Kažem mu da mu se ovdje svidjelo i da ne želi ići ”.
Velika zabava počinje 28.; Između komercijalnih štandova, između karnitasa, jedača piletine i roštilja, između mehaničkih i sajamskih igara, atmosfera je ispunjena borilačkom glazbom jer se s četiri glavne točke čuje tutnjanje bubnjeva i odzvanjanje truba truba. ratne grupe Señor San Miguel; njezini članovi svoj dolazak čine formiranim u redove prema njihovim stupnjevima ili hijerarhijama. Ovi bendovi dolaze iz Dolores Hidalgo, San Miguela Allendea, Monterreya, Mexico Cityja i drugdje. Konjica ovog anđeoskog bića također se pojavljuje u pratnji svoje kraljice i kralja, kao i hodočašće Saint Louis čiji pripadnici dolaze biciklima.
Na današnji dan ratni orkestari izvode ceremoniju poznatu kao "sastanak", koja započinje gromom rakete koju su lansirali stražari kapele, najavljujući dolazak ratne čete. Lokalni se sastav sprema i čeka zapovjednikovu zapovijed da ide u susret gostujućem sastavu. Suočeni jedni s drugima, zapovjednici vode sljedeći dijalog:
"Kamo idu svi ti ljudi?"
"Došli smo potražiti skriveno blago."
- Ne gledaj dalje, to je blago ovdje.
Ova je ceremonija sličnost susreta anđela, jer se mora imati na umu da su orkevi Arkanđela Svetog Mihaela i da im je funkcija da čuvaju lik svog kapetana i pomažu u suočavanju sa svim zlom koje se dogodi na Zemlji, poput njega. , koji to čini i iznad i na zemaljskoj ravni; Nadalje, ovo sučeljavanje omogućuje nam da utvrdimo jesu li ti posjetitelji dobri anđeli, a ne samo još jedan trik palih anđela koji pokušavaju ugrabiti plijen.
Kad se napokon pokaže da su posjetitelji dio domaćina Arkanđela Svetog Mihaela, vode ih do kapelice, u kojoj je škrinja u kojoj se nalazi veliko blago. Jednom u njemu zaustave se pred oltarom, a kad se pojave pred svojim kapetanom, to blistavo blago daje članovima benda osjećaj njihove vjere, pokazujući im da njihove snage nisu beskorisno potrošene.
Hodočašća izlaze u tišini i ostavljaju svoje relikvijare od drveta i stakla, koji unutra sadrže sliku sveca. S ovim zemaljskim anđelima Rad je posvećen kao dio neba.
Ratne čete i konjica nisu jedini koji znaju da tamo postoji blago. Znaju to na isti način beskonačnost ljudi koji se okupljaju na tom mjestu da odaju počast "Güeritu" (kako nazivaju i San Miguel Arcángel), budući da je manjina koja iskoristi priliku da posjeti obitelj, mnogi drugi se naoružavaju glavni trg svoje šatore ili improviziraju plastične tende, dok neki više vole blizinu señor San Miguela i smještaju se u atrij da prenoće pod nebeskim svodom. Na taj način, svi ti pojedinci, plus ljudi koji tek trebaju doći sa svojom vjerom, kročeći na taj komadić neba stječu svojstvo pješačkih anđela rasutih po licu Zemlje, dajući svojim posjetom uzorak svoje vjere i njegovu odanost, i tražeći na toj slici obnovu kreposti izgubljene grijesima.
Oni koji su dobili potporu ovog krilatog bića ili se žele vratiti izvoru duhovnog spokoja, klečeći pred oltarom odlaze uz mali pješčani put, ali kako se anđeli smatraju jednakima, pomažu smanjiti teret postavljanjem kartona ili deke tijekom obilaska; s druge strane, postoje pali anđeli koji odbijaju svaku pomoć i dolaze pokajani tražeći iskupljenje, pokazujući svoja ogrebana i krvava koljena kao podsjetnik na pad.
Noću se slika premješta u susjednu crkvu koja je u izgradnji. Održava se misa u pratnji borilačke glazbe u izvedbi ratnih orkestara, poredanih u paralelne redove kako bi se čuvala dvorana, dok konjica stražari ispred crkve. Kasnije u Arkanđela ulaže general konjanika, u pratnji kralja i kraljice. Nakon mise kapetan se vraća u svoje mjesto podrijetla. Tijekom cijele noći njegovi pješački domaćini pjevaju pohvale, a ratni orkestri sviraju ispred kapelice.
29. zabava započinje u zoru, kada se u zoru zemlja grada potresa kao rezultat eksplozije zakopane rakete, koju nazivaju "kamera", a odnekud truba budi anđele, najavljujući novi dan. Bhakte odlaze u kapelu da pjevaju Las Mañanitas "Güerito". U podne svi ratni bandovi odjekuju i ničice se ispružuju ispred crkve, čekajući odlazak kapetana. Kad je otišao, svi su ga bandovi slijedili, mnogi su im se ljudi pridružili kao pješaci, a na kraju im se pridružila i konjica. Obilaze plazu i zapute se do nogometnog igrališta sa stražnje desne strane kapelice.
Već se na terenu oslobađa ludilo borilačkih zvukova i boja zastava; polje je ispunjeno velikim brojem anđela koji mu daju glavni dodir, jer linije ratnih četa i njihovo pješaštvo pokrivaju cijelu esplanadu. Hodaju i čine zvijezdu, vijugaju na takav način da grade dva koncentrična kruga, imajući u središtu natkrivenu platformu na kojoj je na stolu slika svetog Mihaela Arkanđela koju prate roditelji koji s oduševljenjem promatraju događaj. Nakon što se pješaštvo probije, konjanici ulaze svirajući svoje trube, okreću se i okružuju obod polja.
Svećenici služe misu s malo svjetlosti oblačnog dana koja ovog dana nikad ne prestaje.
Konjica galopira oko posljednjeg kruga. Anđeli bacaju među njih cvijeće nevena, jer budući da su božanska bića, ne mogu imati bolje oružje od iskra svjetlosti s kojima mogu u potpunosti pročistiti troske grijeha koje još uvijek nose. Bendovi stankom tišine najavljuju kraj "trčanja".
Borilačka glazba se vraća, poput kapetana u kapelu, i tu je zabava gotova. Mnogi se ljudi i bendovi vraćaju svojim kućama, ali prije nego što se pođu oprostiti od jedinog princa nebeskih vojski, pjevaju mu himnu i odlaze nadajući se da su obnovljeni vatrom plamenog mača Arkanđela Svetog Mihaela.
Navedeno se ponavlja 30. rujna. Treba imati na umu da se na blagdan, kada misa nije jako duga, napravi predstava koja obilježava prvu bitku svetog Mihaela Arkanđela i njegove vojske protiv Luciferovih bojni. Prikaz nam pokazuje da se čak i uz brigu o ratnim bandama pali anđeli infiltriraju u ovo nebo, poznato kao lopovi, jer pljačkaju kralja i kraljicu blaga koje visi o magarcu, a ti kraljevi nisu ni više ni manje od svetog Josipa i Djevice Marije, a to zlatno blago je Djetešce Isus prije nego što se rodio. Razbojnici trče s odjećom kroz jedan od krugova, a pješački anđeli usmjeravaju oružje prema špijunima. Lopovi traže izlaz koji ne mogu pronaći, jer su okruženi vojskom arkanđela San Miguela, koji ih vodi s pozornice. Na kraju lopovi umiru i veliko blago je pronađeno.
Festival, kao što smo vidjeli, ima vrlo zanimljiva obilježja i razlikuje se od ostalih, jer ovdje ne postoji spoj neba i Zemlje, sam rad postaje produžetak neba, uz dodavanje alkemijske arome u svojoj biti. vrlo posebno, jer stječe kontinuirane transmutacije i sadrži tajnu koju sam pokušao razotkriti u ovom članku, budući da se drveni i stakleni relikvijari drže unutar pravog filozofskog kamena, istinskog regeneratora svjetlosti u obliku arhanđela, baš kao njihovi skrbnici vjeruju da se, kada umru, nadaju da će biti dio nebeske vojske na sliku i priliku svoga sveca. Sve polazi od premise da ako smo stvoreni na sliku Božju i ako su bogovi stvoreni na sliku i priliku ljudi, zašto onda ne bismo oplodili vlastitu sliku. Napokon ... tko je poput Boga.
AKO IDEŠ NA RAD
Ako dolazite iz grada San Miguel de Allende, krenite saveznom autocestom br. 51 prema Dolores Hidalgo, slijedite istu cestu do skretanja s La Quemade, skrenite desno i doći ćete do La Labor. Ako krenete iz grada Guanajuato saveznom autocestom br. 110 skrenite u Dolores Hidalgo na autocestu br. 51, skrenite prema La Quemadi i dalje ćete pronaći La Labor.
