Kao i u cijeloj Americi, ovi su drevni gradovi dali najbolje od svojih ashlara (obrađenog kamenja) za rođenje novog svijeta, ali ova nova kultura neće iskoristiti njihove oblike.
Čovjek se uvijek natjecao čak i sam sa sobom, kako bi nadvladao svoju kuću i svoje hramove. Sada će ga izazov poraženog čovjeka preplaviti u monumentalnosti i finoći, za njim će se tražiti. razmeće se svojom tehnikom.
Ljudi koji su se divili svetištu grota dobit će građevinski izazov unutarnjeg prostora na jednom ili više brodova koji uz prisustvo luka umnožavaju sveto sklonište boga pobjednika. Viceregalna umjetnost na Yucatanu ogromna je koliko i nepoznata, toliko je izražajna koliko i sve što je rođeno snažnim utjecajem suprotnosti. Viceregalna umjetnost na Yucatanu drugačija je jer su se njezini autori i povijest različiti.
Zgrade neće promijeniti svoju namjenu poput džamija koje su katolički monarhi kristijanizirali. Ovdje su zgrade rastavljene kako bi se iskoristilo najviše materijala njihove suštine: kamenje. S njima su na autohtonim platformama izgrađene kuće, samostani i hramovi. Rođena je nova umjetnost, novi duh koji je potekao iz nove kulture iako u drugim obzorima, drevnim poput samog života.
Osvajanje Yucatána nije završilo 1544. godine s tri Montejosa i temeljima Campechea, Méride i Bacalara, već u svakom slučaju 1901. godine zauzimanjem Chana Santa Cruza od strane generala Brava koji bi okončao kastni rat. Poluotočna evangelizacija također će napisati vrlo neobično poglavlje u američkom obraćenju. Poput svećenika dvorske ekspedicije, oci Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández i Gregorio de San Martín, bili su ništa drugo do vojni kapelani, a da nisu ostavili velik trag u apostolskom radu s neofitima.
Fray Jacobo de Tastera 1537. godine i njegovi veliki suradnici Fray Luis de Villalpando i Fray Lorenzo de Bienvenida bit će ti koji će izraditi misionarsku strategiju prodora u pratnji autohtonih ljudi iz Meksika i Michoacána. Njegov je postupak bio plodonosan u Campecheu, uspio se preseliti na Méridu i proširiti misionarsku akciju na cijeli poluotok. Njihova se filozofija zasnivala na militarizmu, što je označeno dekorativnom militarističkom prisutnošću izrađenom u izgradnji većine jukatekanskih samostana koji aludiraju na zemaljski Jeruzalem, koji je kopija nebeskog, i označava borbu protiv neprijatelja duše ( demon, svijet i tijelo).
Spas postignut u kratkotrajnom prostoru s kraja tisućljeća, nije važno da glave padaju i djela vjere, poput onog iz Maníja, provodi ljubomorni čuvar Indijanaca, Fray Diego de Landa. Apostolsko eksperimentiranje započinje u Meksiku, a nastavlja se u Yucatánu s otvorenim i otmjenim kapelicama, kojima su dodane drvoredi ispred njih kako bi podržali polaznike na sunčanom suncu koje kalcinira vapnenasto tlo.
Broj otvorenih kapela podignutih na poluotoku je nevjerojatan, a tijekom 17. stoljeća koristit će se kao apside u novogradnjama. Mačete će okruniti pročelja, ponavljajući izazovnu filigranu vrhova Maja. Kao što je to slučaj u ostatku Nove Španjolske, tornjevi će biti samo u izazovnoj prisutnosti sekularizacije, kada se župe pojave u svom katedralnom izvoru.
Formalni izraz gotovo ne poštuje kronologije na Yucatanu, konstruktivnu prisebnost ukrašavaju samo oskudni reljefi koji teško obilježavaju prolazak baroka, a arhaični oblici 16. stoljeća ponavljaju se u 18. stoljeću. Njegova je konstrukcija iskrena i integrirana u materijale i volumen u regiju, zato je postigla ljepotu i originalnost.
