México Desconocido predstavlja vam ovu priču o ceremoniji transformacije Preciada Regala, olmečkog dječaka u La Venti, u godinama 750 prije naše ere ...
Položaj zvijezda u noćnoj kupoli i opseg sunčeve sjene na njezinom dnevnom putovanju ukazivali su na to da je Zemlja trudna novim životom; ponovno je priroda procvjetala u svojoj vječnoj obnovi.
U La Venti, poznati Olmečki glavni grad područje južnog zaljeva, istok slavni događaj godine 750 prije naše ere, osmog Kraljevstvo Jaguarove kandže, trebalo je proslaviti sjajnim javnim svečanostima velike svečanosti i pompe. Očekivali su, naravno, posjet svih vođa i mnogi stanovnici goleme okolne regije, čiji je La Venta glavno svečano središte.
Prije više od tristo godina, kada San Lorenzo je bio velika olmečka regionalna prijestolnicaLa Venta nije bila ništa drugo nego sekundarno središte smješteno na otoku koji je u kišnoj sezoni bio potpuno okružen vodom. Ali u sušnoj sezoni kružio močvarama na jugu i istokui dvije plovne rijeke na sjeverozapadu i zapadu. Sve što je dovedeno u središte, uključujući velike i teške kamene blokove koji su korišteni u njegovim spomenicima, kamene ploče i milijune košara zemlje za izgradnju njegovih brojnih platformi i gomila i veliku piramidu koja je dominirala obalnim krajolikom U središte su dovedeni zapadnom rijekom, koja je bila najdublja.
svi konstrukcije La Vente, uključujući mjesto spomenika i mjesto pokopa i nekretnina, slijedi a orijentacija zasnovana na zamišljenoj središnjoj liniji, na temelju astronomske orijentacije koja odgovara 8 ° zapadno od pravog magnetskog sjevera. Posjetitelji centra uvijek su bili impresionirani milijunima tona prljavštine i ploča te trudom potrebnim za izgradnju tih građevina. Ali najviše ih je zadivila veličina i ljepota spomenika, tako savršeno izrezbaren, pogotovo gigantske glave olmec portretni tip, za koji se činilo da ih je sama priroda urezala. Tek su mnogo kasnije to shvatili kamen nije postojao ni u La Venti ni u njezinoj okolini, i da su ga morali donijeti izdaleka, koristeći ogroman broj ljudi, prelazeći džungle, rijeke i močvare ... Bilo je zaista vrijedno divljenja!
PRIPREME ZA RITUAL
The pripreme za veliko slavlje sada imali su tjedne. U zamjenu za košare s kukuruzom, mnogi su mladi ljudi obećali očistiti trgove i pločnike; Angažirani su radnici za popravak, žbukanje i farbanje humki i platformi od crvene oker boje. U stambenom kompleksu plemstva, jugoistočno od velike piramide, već su bile pohranjene velike količine slanog mesa od divljači, kornjače, zeca, krokodila, ribe i psa, sve dovedeno u centar grada u kanuima s ravnim dnom. Uz to, ovo bi se meso služilo sa žitaricama, posebno kukuruzom, gomoljima, sokovima i slatkim voćem. Već su fermentirali velike količine pića od kukuruza, koje su stavljali u ogromne glinene staklenke, držane u pijesku kako bi temperatura bila hladna i konstantna. Kandža Jaguara odredio da se vjerski ritual Glavna bi se odvijala na oltaru na istočnoj strani velike platforme sjever-jug, u blizini elitnog stambenog kompleksa. Dao ga je isklesati da proslavi svoj prve godine kao vrhovni svećenik-vladar. Ali prekidajući tradiciju, umjesto da bude prikazan u simboličnoj niši u kojoj se nalazi skulptura kompozitnog antropomorfnog djeteta, on je i sam prikazao držeći uže vezano za zarobljenika kako bi naglasio svoju moć svjetovnog i vjerskog vođe, što je čin koji vlasti često komentiraju i kritiziraju. religiozni. Njegovi prijatelji i pristaše, uključujući majstora kipara La Vente, gledali su na njega kao na inovatora.
Ali najvažnije biće La Vente Nije to bio Jaguar Kandža, njegov vrhovni svećenik-guverner, ali adolescentno "dječakovo lice", koji je već bio svjedok devetnaest promjena sezone i živio u osamljenom dijelu stambenog kompleksa u kojem je živio sam Jaguar's Claw. Uspjeh svečanosti ovisio je o tome kako je ovaj štovani entitet podnosio vjerske ceremonije, budući da je velika većina njih umrla u djetinjstvu. Oni koji su uspješno odrasli odrasli su počašćeni kolosalnim kamenim portretom (kolosalna olmečka glava).
PRIČA O DRAGOM DARU
Pojedinci "lice djeteta", ili lice djeteta, danas nazivamo djecom s Downovim sindromom i drugi vezani uz mongolizam. Među Olmecima je to bilo sveto jer ih je sama priroda izabrala i učinila jedinstvenima među ostalim pojedincima. Dragocjeni poklon, trenutačno bebino lice La Vente, dostavila je starija žena u sekundarnom centru, dvanaest sati vožnje od La Vente. Majka ga je imenovala Dragocjeni poklon jer ga je od prirode dobio kasno u životu.
Biti dijete neobično, u dvije godine života već je očitovao osobine dječjeg lica: izdužena glava s sporo zatvaranim šavovima, rijetka i tanka kosa, bademaste oči s jasno mongoloidnim naborima, široka čeljust, nepčani lik, velik jezik, kratak i širok vrat, kratki i široki udovi, nerazvijeni genitalije i jednostruka linija na rukama. Nije govorio ni hodao, a samo je njegova stara majka razumjela režanje koje je stvarao. Kad se saznalo da je doista beba, svećenik i pomoćnik odveli su ga u špilju u dalekim zapadnim planinama, gdje su ga podvrgli obredima pročišćenja, probušili septumu ili nosnu hrskavicu i režnjeve ušiju i okružili su joj glavu drvenim letvicama kako bi joj dali jedinstveni lukovičast oblik dječjeg lica. Da bih naglasio ovu razliku, obrijali glave i u nekim slučajevima na njih stavili zaštitne kacige.
Dragocjeni poklon dobro je prošao. Svećenik s kojim je živio strpljivo ga je podučavao, učeći ga da dugo mirno sjedi, mirno sjedi dok nosi maske za usta i tešku odjeću i podnosi vađenje krvi. Nabolnije i najteže naučiti ga bilo je dugotrajno korištenje maski za usta kao priprema za ritualne ceremonije. Te su mu maske nanijele toliko boli da su mu davali opojne biljne napitke kako bi ih ublažili. Jednog dana, već u desetoj godini života, svećenik-vladar La Vente došao je k njemu, jer je cijenjeno dječje lice glavnog grada umrlo od rane proizvedene krvlju koja nikada nije zarasla. Nakon dva tjedna promatranja odveli su ga u La Ventu gdje su ga učinili vrhunskim dječjim licem, i počeli su urezivati njegovu sliku da prati mrtve gospodare na njihovim putovanjima natrag do Srca planine.
DAN VELIKE SVEČANOSTI
Kad je napokon došlo veliki dan obnove i plodnosti, mnogi su ljudi hodočastili dajući svoje prinose na planinske vrhove, špilje i svetišta gdje voda curi iz tihih planina.
U La Venti, prije izlaska sunca, posljednji plemićiNakon dugih obreda pročišćenja, završili su obrede krvarenja nakon nekoliko dana seksualne i prehrambene apstinencije. Skoro svaki nosili su svoje najbolje odijelo, prekrasne pokrivala za glavu, neke u obliku životinja, obložene pjenušavim kamenjem i obojenim perjem; naušnici i privjesci od žada, serpentina i opsidijana, mnogi u obliku cvijeta ili šupljine s religioznim temama, drugi u glini ili drvu, oslikani. Muškarci su nosili kratke suknje, kratke hlače i pokrivače s remenima i kopčama u najrazličitijim stilovima; gosti s juga nosili su kratke suknje spuštene do bokova i okupljajući se na kopči, otkrivajući dio pokrivača. Bogate i moćne nosile su ogrlice od žada s mnogo okreta, pravokutnih ili kružnih pektorala sa slikama kompozitnog antropomorfnog. Neki su plemići nosili duge ogrtače, neki pernati, ali mnogi jednobojni pamuk s rešetkama različitih boja na rubu. Plemići La Vente uvijek su dolazili bosi, ali mnogi su njihovi gosti, posebno oni s juga, nosili sandale s visokom potpeticom. Žene su nosile dugačke halje, mnoge od vrlo laganog pamuka i cvijeće u kosi. Kandža Jaguara, vrhovni svećenik i slavljenik, nosio je čunjasto pokrivalo od amate od papira koje je stajalo na traci s oznakama noseći lice antropomorfa s dva pravokutnika s prorezima u obliku slova "V" sa svake strane oznaka. Nosio je žadne naušnice i veliki pravokutni prsnik s prorezom "V" koji je prikazivao cjelokupan lik kompozitnog antropomorfa. Nosio je pokrivač sa širokim pojasom i kopčom sa simbolom prekriženih šipki ili križem sv. Andrije. Njegova je odjeća dovršena bijelim ogrtačem koji se spuštao do gležnja, gdje je bila plava traka. Na olmečki način bio je bos.
Vani u centru ljudi su se gužvali u svim prostorima i očekivanja su rasla.
Bila je sredina jutra kad trubljenje granata najavilo je početak ceremonije. Na polagano tužno tutnjanje velikog kožnog bubnja, povorka se počela pojavljivati. Svečano, polaganim i odmjerenim koracima, pojavio se Kandža Jaguara, u svom činu prvosvećenika. Tada se, na opće zaprepaštenje, pojavio natkriveni krevet, otvoren, noseći Dragocjeni dar, odjeven samo u pokrivač i sjedi prekriženih nogu na krevetu od cvijeća i školjaka. Iza legla došli su svećenici i pomoćnici, elita La Vente i njihovi gosti, te konačno regionalni čelnici po važnosti.
Nakon što je povorka stigla do južne strane platforme koja je služila kao podnožje piramide, leglo je podignuto iznad nje i postavljeno na takav način da su svi mogli vidjeti lice djeteta prije njegove "transformacije". Potom je, nakon velikog svećenika, dječji obraz odveden u skromnu kolibu s dlanom s krovom, sagrađenu u podnožju piramide za ovu posebnu ceremoniju. Simbolizirao je ulaz u svetu planinu, gdje je dječje lice bilo ritualno odjeveno u drevne halje gmazovskog zoomorfnog područja, i gdje je svaki pokret imao snagu čarobne začaranosti.
Uz pomoć svojih sluga, velikog svećenika započeo umetanjem koštanog dijela u nosni septum djetetovog lica kako bi gornja usna bila okrenuta prema gore. Zatim je stavio maska za usta gmazova koji je pokazivao gornje očnjake između donjih kako bi ih razlikovao od mačjih. Zatim je stavio nagib poprečne šipke i široka traka u struku s kopčom koja je također nosila simbol prekriženih šipki. Odmah je došao veličanstveni perasti rt Spustio mu se do pojasa tako da je jedva dotaknuo tlo kad je sjeo. Na kraju je stavio pokrivalo za glavu, temeljni simbol gmazovskog zoomorfa. Baza ovog pokrivala za glavu sastojala se od kožne trake s hematitnim "zrcalom" u sredini i dvije nazubljene obrve od žada sa strane. Iz vrpce i okrenuta natrag, kruna pokrivala za glavu završavala je u četiri pravokutnika oblikovana od dva proreza poredana u obliku križa. Straga, i izlazeći ispod kožne vrpce, ramena je prekrivalo ne baš dugo platno, sa bočnim vrpcama koje su završavale prorezima. S obje strane pokrivala za glavu, počevši više od kožne vrpce i gotovo do ramena, uši mu je prekrila traka od presovanog amate papira. Ova "transformacija" simbolizirala je put dječjeg lica u središte velike planine stvaranja., predstavljen gmazovskim zoomorfom, gdje je postao ili se "transformirao" u složeni antropomorf, oličenje jedinstva prirode i čovječanstva.
Zvuk flauta, zvona od školjki i živahan zvuk bubnjeva najavio je prisutnima da se povorka nastavlja do "oltara" Jaguarove Kandže, ovaj put s nosiljkom pokrivenom ispred i praćenim pješice od strane velikog svećenika. Prekid glazbe bio je znak da su stigli do "oltara". Polako su postavili leglo na "oltar", zastori su uklonjeni i antropomorf se pojavio pred ljudima. Kako su uzvici iznenađenja ljudi utihnuli, sluge su počele paliti tamjan i Kandža Jaguara žrtvovala je dijete, stavljajući glavu i udove ispred niše "oltara", simbolizirajući ritualnu smrt dječjeg lica. Nakon drugih djela pročišćenja, izlio je na zemlju dragocjenu vodu kao žrtvu i odmah stavio okomito izrezanu školjku nalik na rukavicu na desnu ruku antropomorfa. Isto tako, obred igre zaključen je simboličnom bakljom u drugoj ruci antropomorfa. Istočno ritual plodnosti, koji je uključivao vodu i vatru, simbolizirao je prirodu u njenom maksimalnom izrazu života i smrti.
Mnogi spomenici La Vente obilježavaju ovaj trenutak velika ceremonija obnove.
Nakon ovih rituala, plemići i njihovi gosti vratili su se u stambeni kompleks kako bi započeli proslave, ostavljajući antropomorfa na "oltaru" za divljenje. Kako su ljudi to napredovali, dijelili su se hrana i piće. Kad je obrok bio gotov, zavjese s kreveta bile su spuštene i antropomorfist odveden u svoje sobe u palači svećenika-vladara. Tog popodneva, tijekom svečane večere u dvorištu palače Jaguara Kandže, jedan od gostiju koji su došli iz dalekih zemalja, na zapad, gdje planine puše, zaljubio se u jednu od kćeri Jaguara Kandže. Bio je sin gospodara malog vjerskog središta zvanog Chalcatzingo.
