Izolacija koju pretrpe neke zajednice u Meksiku, kao i neznanje njihovih kulturnih dobara, pridonijelo je njihovom postupnom propadanju i, u nekim slučajevima, njihovom potpunom napuštanju i uništavanju.
Huatlatlauca je doživio tu sudbinu; Međutim, još uvijek čuva važna povijesna, arhitektonska, ikonografska i kulturna svjedočanstva, kao i mitove, festivale, usmene i zanatske tradicije koji datiraju još iz predšpanskog doba i traju do danas, ali su zbog zanemarivanja ostali zanemareni. U Huatlatlauci, gradiću smještenom u vrućem i suhom kraju gdje ima vapna, vrijeme izgleda ne prolazi. Tamo su viđena samo djeca, žene i starije osobe, jer muškarci povremeno emigriraju u potrazi za poslom.
Huatlatlauca se nalazi na istočnom kraju doline Atlixco, na takozvanoj visoravni Poblana, u podnožju planinskog lanca Tentzo, malog planinskog lanca robusnih, vapnenačkih i sušnih brežuljaka koji čine udubljenje čije dno služi kao kanal za rijeku Atoyac. Stanovništvo se nalazi na obalama rijeke.
Trenutni izgled Huatlatlauce bitno se ne razlikuje od onoga što je mogao predstaviti u jeku kolonijalnog razdoblja. S obzirom na izoliranost zajednice, društvene i kulturne prakse predhispanske tradicije i dalje su duboko ukorijenjene. Polovica stanovništva govori španjolski, a druga polovica "meksički" (Nahuatl). Isto tako, na nekim se važnim festivalima misa još uvijek slavi u Nahuatlu.
Jedan od najvažnijih festivala u Huatlatlauci je onaj koji se slavi 6. siječnja, na dan Svetih Magova. Šest mayordomosa, po jedan za svako susjedstvo, zaduženi su svaki dan za donošenje cvijeća u hram i hranjenje cijele gomile, zbog čega se svakodnevno žrtvuje bik. Danas je grad ispunjen radošću i glazbom; tu je jaripeo, ples Mavara i kršćana, a izvodi se "Silazak anđela", popularna predstava koja se nekoliko stoljeća postavlja u atriju hrama Santa María de los Reyes. Glavna djelatnost Huatlatlauce od predšpanskog doba je proizvodnja predmeta od palmi.
Nedjeljom, i prema drevnom mezoameričkom običaju, tianguis se postavlja na glavni gradski trg, gdje se prodaju proizvodi iz susjednih mjesta.
"Huatlatlauca na indijskom jeziku znači crveni orao", a u Mendocinom kodeksu njegov je glif predstavljen glavom čovjeka obrijane lubanje i obojan crvenom bojom.
Budući da je bio u strateškoj regiji, u današnjim dolinama Puebla i Tlaxcala, Huatlatlauca je igrao vrlo važnu ulogu, kako tijekom svoje pred hispanske, tako i kolonijalne povijesti, budući da je prvo odao počast lordovima Meksika, a kasnije i Kruni. Iz Španjolske. Njegovi najstariji doseljenici bile su skupine porijeklom Olmec-Xicalan, koje su kasnije protjerale iz tih zemalja skupine Chichimeca koje su u njih provalile oko 12. stoljeća poslije Krista. Kasnije, zbog odsustva hegemonističke moći u regiji, Huatlatlauca se već pojavljuje kao saveznik Cuauhtinchana, već kao saveznik Totomihuacana ili podložan Señoríu de Tepeaci. Tek do posljednje trećine 15. stoljeća, invazija i vladavina Mexica u dolini i visoravni Puebla definitivno stavljaju Huatlatlauca pod vlast meksičkih gospodara-Tenochtitlán. U New Spain Papers spominje se da su „pripadali Moctezumi Señoru de Méxicu, a njegova prošlost dala mu je danak bijeli vapno, veliku čvrstu trsku i noževe koje je trebao staviti u koplje i čvrste rodele od trske za borbu i divlji pamuk jakne i steznici koje su nosili ratni ljudi ...
Osvajač Hernán Cortés stigao je u regiju i povjerio Huatlatlaucu osvajaču Bernardinu de Santa Clari, uz obvezu da u kutiju Njegovog Veličanstva stavi proizvod harača koji se sastojao od odjeće, komaraca, pokrivača, kukuruza, pšenice i graha . Smrću encomendera 1537. godine, grad je prešao u krunu čiji bi pritok bio zajedno s Teciutlánom i Atempom, pripadajući trenutnoj općini Izúcar de Matamoros. Od 1536. godine Huatlatlauca je imala vlastiti sudac, a između 1743. i 1770. pripojena je uredu gradonačelnika Tepexi de la Seda, danas Rodríguez, okrugu o kojem trenutno ovisi.
Što se tiče njegove evangelizacije, znamo da su prvi fratri koji su stigli na to područje bili franjevci i da su, između 1566. i 1569. godine, napustili to mjesto, predavši ga augustinskim fratrima, koji su očito dovršili izgradnju samostana i boravili na tom mjestu do 18. stoljeća, ostavljajući nam jedan od najznačajnijih primjera drvenih obloga i polikromnog zidnog slikarstva.
Od onoga što je moralo biti pred hispansko naselje, smješteno južno od samostana, ostaje minimalni dio podova, ulomak zida izgrađen bijelim vapnom, pijeskom i komadićima keramičkih predmeta s karakteristikama Mixtece i Cholule.
Nalazimo i neke primjere kolonijalne građanske arhitekture, poput vrlo dobro očuvanog mosta i kuće iz 16. stoljeća, koju su prvi sagradili Španjolci i u kojoj su se vjerojatno nalazili prvi fratri, a na kojoj je na nadvratniku i dovratnicima uklesani predšpanjolski motivi. unutarnje fasade, kao i vrlo velika krušna peć. Kuće u Huatlatlauci su jednostavne, imaju dvoslivne travnate krovove, s bijelim kamenim zidovima iz regije. Većina još uvijek zadržava svoje peći, tematske i prateće proizvode (vrste silosa u kojima još uvijek drže kukuruz), što nam omogućuje da s relativnom približnom predstavom zamislimo kakva je bila njihova predšpanska prošlost. Posljednjih godina moderne zgrade i satelitske antene ozbiljno su izmijenile krajolik, zbog čega je izgubila velik dio izvornog stila narodne arhitekture. Urbani raspored je raštrkan i održava teritorijalnu raspodjelu kvartova. U svakom od njih nalazi se kapela. Oni su vjerojatno sagrađeni početkom 17. stoljeća, poput onih iz San Pedra i San Pabla, San José -a koji i danas čuva malu oltarnu sliku-, San Francisco, La Candelaria i San Nicolás de Tolentino, koji se nalazi u drugom Odjeljak Huatlatlauca. U svima njima postoji mali majstor uvijek orijentiran na zapad, poput samostana. Oni su zaduženi za svoje batlere koji se o njima brinu s ljubavlju, privrženošću i poštovanjem.
Šezdesetih godina istraživači iz lNAH-a otkrili su samostanski kompleks Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, izvršivši prve konzervatorsko-restauratorske radove koji su se sastojali od uklanjanja vapnene prevlake sa freski, koja je na njih primijenjena u neko prethodno vrijeme i koja je u potpunosti pokrivala gotovo 400 m2 zidnog slikarstva, kako u donjem, tako i u gornjem klaustru. Konzervatorski radovi izvedeni su i na krovovima zgrade kroz koje je procurilo puno vlage.
Cijeli samostan Santa María de los Reyes ima pravokutni atrij s dva ulaza i mješovitim zidom. Na jednom od njegovih krajeva, na jugu, nalazi se sunčani sat izrađen od kamena.
Na vrhu atrija stoji crkva, u stilu Platereske. Zidana je jednobrodom natkrivenim neprekidnim bačvastim svodom, s tri bočne kapele i polukružnim prezbiterijom. Franjevci ostavili su u tom hramu, nedavno preuređeni, jedan od najboljih primjera drvenih kasetiranih stropova iz 16. stoljeća koji su i danas sačuvani u našoj zemlji, a koji je, kako u brodu, tako i u podrumu, ukrašen aluzivnim temama. franjevačkoj ikonografiji, koji se ponavljaju u svakom određenom odjeljku, a sastoje se od pravokutnih ploča uklesanih u drvetu ahuehuete. Neki, poput onih iz sotocoro-a, imaju primjenu u srebru i zlatu.
S lijeve strane nalazi se građevina onoga što je očito bila otvorena kapela, kasnije zidana i u kojoj se trenutno nalazi dio župnog arhiva. Desno su vrata koja daju pristup klaustru samostana, a u središnjem dijelu nalazi se kružna cisterna. Uz izvorne ćelije, dodane su i druge prostorije, izgrađene prije nekoliko godina i orijentirane prema nekadašnjem samostanskom vrtu. Na dvije razine klaustra, malih dimenzija, sačuvane su polikromne zidne slike velike plastične kvalitete i ikonografskog bogatstva u kojima se mogu uočiti otisci različitih ruku i stilova.
U donjem klausteru nalazi se niz svetaca koji uglavnom pripadaju redu San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, kao i drugi mučenici koji se pojavljuju samo u ikonografiji ovog samostana: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio i San Severo. Tu su i scene Bičevanja, Raspeća i Kristova uskrsnuća, prošarani u uglovima zidova klaustra. Iznad svega toga nalazi se friz sa svecima i apostolima zatvorenim u štitove, nažalost u nekim dijelovima vrlo izblijedjelim. Između štita i štita nalazimo ukrase biljaka, ptica, životinja i anđela koji se ritmički ponavljaju i prepuni su značenja i simbolike. U gornjem klaustru veći je dio slike u lošem stanju konzervacije, a dio je vrlo izgubljen; i ovdje su na uglovima svakog zida predstavljene važne religijske scene poput Posljednjeg suda, Bičevanja, Vrtne molitve, Uskrsnuća i Raspeća, Tebaida, Put na Kalvariju i Ecce Homo.
Najizvanrednija stvar samostana sastoji se upravo u iznimnom repertoaru biblijskih slika koje su zastupljene na tim freskama. To je nešto neobično u augustinskim samostanima 16. stoljeća.
Huatlatlauca je također zaboravljeno mjesto, ali njegova prirodna, povijesna, kulturna i umjetnička bogatstva mogla bi se još više izgubiti, ne samo zbog propadanja uzrokovanog vremenom i okolišem, već i zbog nemara mještana i posjetitelja koji na vrlo raznolike načine Oni uzrokuju postupni nestanak ovih manifestacija naše prošlosti. To može stvoriti neizostavnu prazninu u našoj kolonijalnoj povijesti zbog koje se nikada ne bismo požalili. Hitno je preokrenuti ovaj postupak.
Izvor: Meksiko u vremenu br. 19. srpnja / kolovoza 1997
