Ceremoniju 3. svibnja, dana Svetog Križa, organiziraju graničari koji imaju moć zaustaviti tuču, izliječiti druge ljude i držati loše vrijeme podalje od polja.
Prolazak vremena i poznavanje prirodnih pojava neke su od najstarijih briga čovječanstva, kao i razorni učinci proizvedeni neravnotežom sila prirode, unatoč velikom znanstvenom i tehnološkom napretku koji imaju. sada vremenski sustavi. Za neke je muškarce i žene (samozvani sezonski radnici ili „granici“) od najveće je važnosti ponuditi jedan dan u godini prozirnost duše koja se odijeva u cvijeće i nada se tom danu i u nekom kutku planeta, poput špilje Cruces, gdje se sastaje skupina ljudi kojima je sila munje nametnula svoju misiju, koju pretpostavljaju u skladu s atmosferskim pojavama koje su presudne u poljoprivrednom ciklusu naroda središnjeg gorja Meksika.
Ceremonija 3. svibnja jasan je dokaz povezanosti čovjeka i prirode.
Granici su ljudi koji su svoj život posvetili obrađivanju zemlje i tu ih je, u njihovoj izvedbi, pogodio grom i preživjeli strahovito pražnjenje od približno 30 000 volti. Kad se to dogodi, održava se ceremonija, koja se naziva krunidba, u jednom od svetišta kojoj su prisustvovala braća koja su preživjela slično iskustvo, budući da kažu da "ovo nije liječničko"; i upravo u toj ceremoniji primaju "naboj". To znači da od tog trenutka imaju moć zaustaviti tuču, udaljiti loše vrijeme od polja i obvezu organiziranja ceremonije 3. svibnja, na dan Svetog Križa, i drugu 4. studenoga. koji zatvara ciklus zahvaljujuci na primljenim blagodatima.
Još jedna posebnost granicerosa je liječenje drugih ljudi rukama popraćeno njihovim molitvama Uzvišenom; Postoje i slučajevi u kojima se njihov vid kroz snove proširuje i na taj način mogu komunicirati s duhom planina i svetim elementima.
Podrijetlo granicerosa datira iz pred hispanskog doba, kada su bili dio svećeničke hijerarhije i bili su poznati kao nahualli ili tlaciuhqui.
Ceremonija 3. maja u Cueva de las Cruces ritual je koji obilježava oluju za gradove u blizini vulkana Popocatépetl i Iztaccíhuatl, na ušću Pueble, Morelosa i države Meksiko.
Prošle smo godine, uz dopuštenje čuvara ove tradicije, mogli otići pogledati ritual Svetog križa u Cueva de las Cruces, koji se nalazi na jugoistoku države Meksiko, između općina Tepetlixpa i Nepantla.
Mlado jutro u kojem je ova skupina hodočasnika vjere svake godine prisutno, obasjano munjama, sjedinjuje svoju čvrstu odanost, svoje vrijeme i s vatrom prvih žara koji pale kopal i zrak se diže upleten; svjetlost prvih upaljenih svijeća počinje se topiti u ovim ustima zemlje gdje jednostavnost okrunjenih duša i predanost sudionika integriraju njihove pjesme hvale Stvoritelju i elementima kozmosa.
Rad je raspodijeljen među integriranim sudionicima koji obavljaju različite zadatke: neki teže peći, drugi odmotavaju predmete koji će biti ponuđeni tijekom ceremonije, a drugi čiste mjesto. Ritual započinje i približavamo se glavnom čovjeku ove tradicije, don Aleju Ubaldu Villanuevi, koji je raspakirao odabranu skupinu ručno izrađenih anđela od gline koji su trenutno preuređeni vedrim i svijetlim bojama. Don Alejo nam je rekao da će ti anđeli ostati tijekom oluje u podnožju križeva, budući da su poput čuvara ili vojnika koji šutke bdiju nad vremenom u kojem oluja prolazi. Dok se to događalo, drugi dio skupine bio je zadužen za presvlačenje šarenih koplja živim cvijećem koje će tijekom ceremonije poboljšati ulaz u svetište u kojem su izloženi drevni križevi, koji postoje više od stotinu godina i predstavljaju duh pokojnika. Privremena braća, koja se pamte imenom i prezimenom u evokacijama kroz ovo privremeno djelo koje povezuje prosperitet i plodnost i koje proizvodi vodu na sjemenu povjerenom zemlji.
U međuvremenu, pripreme se nastavljaju i, uz gradonačelnikovo dopuštenje, komad Tomás dijeli pulku serviranu u kukuruznoj ljusci kao jícaru za prisutne, opušten trenutak u kojem se svi predstavljamo s ostatkom grupe i na taj način pristupa, a dolazi do razmjene nepoznanica poput imena ili zašto su tamo. Dok se to događalo, atmosfera se pretvorila u trenutak kada se bojnik Don Alejo diže sa svog mjesta na jednoj strani oltara i pjeva pjesmu Gospodaru Chalme dok odlazi u ovaj prostor gdje pobožnost može otvoriti vrata na dijalog sa svetim silama koje obitavaju na tom svetom mjestu. Iza njega mala povorka ide do donjeg dijela oltara gdje ostajemo do kraja ceremonije. Tako se nebu i njegovim anđelima već duže vrijeme zahvaljuju što su nas primili na mjesto; Zahtijeva se da muškarci imaju svoj svakodnevni kruh i da copal dimi u rukama majora. Svjetleći set cvjetnih aranžmana i zapaljene svijeće prate pjesme kršćanske tradicije koje se odnose na Sveti križ; nakon određenog vremena otvara se tihi prostor za razmišljanje; kasnije svaki od sudionika integrira jedan po jedan bukete cvijeća kojima pozdravljaju glavne točke. Nakon što je ovaj čin završen, don Alejo, zajedno s don Jesúsom, nastavlja s oblačenjem križeva unutar špilje. To čine bijelom vrpcom duljine otprilike dva metra koja je povezana središtem križa; nakon što se to postigne, na njega se prikuca šareno papirnato cvijeće, sve popraćeno pjesmom koja ujedinjuje svečane jezike prirode s vjerom čovjeka koji ide ruku pod ruku. Sudionici još jednom ispunjavaju misiju koju je povjerio don Alejo, tako da se glineni anđeli koji će tijekom voda raditi kao čuvari ili vojnici, predstavljaju u podnožju križeva koji čine ta svetišta.
Gradonačelnik nastavlja i sada je vrijeme da nebesima ponudite četke i blagoslovljene dlanove (instrumente koje graničari koriste za odbijanje lošeg vremena, tuče, kišnice ili bilo koje druge atmosferske pojave koja prijeti obrađenim poljima ), prizivajući molitve i moleći one koji obrađuju zemlju, jer loše vrijeme ide do kamena i zato što grom ne pogađa nikoga, a sve u pratnji svečanog dima koji mu izlazi iz čaše.
Odmah potom odraz opet napada svoju tišinu i žene i muškarci s više iskustva počinju širiti vodoravni red stolnjaka na podu u donjem dijelu oltara gdje će se odlagati prinosi, koji obično sadrže voće i povrće. kruh, tanjuri s krticom i tanjuri s čokoladom i amarantom u komadima, čaše s bombonima od bundeve, riža, tortilje i tako dalje. To se također nudi privremenim anđelima i pozdravljaju se glavne točke; tada se, malo po malo i uredno, ponuda polaže dok ne postane aromatičan i šareni tepih koji izlaže rad i nadu tih ljudi. Nakon što se prostor popuni, dolazi pjesma i tada don Alejo postavlja zahtjev za hranom koja je prisutna u ponudi; Kasnije, don Aleju pomažu neki od njegovih pratitelja Granicerosa kako bi učinio neke lijekove za sudionike, akcija u kojoj on i njegovi drugovi vizualiziraju neke nedostatke u ljudima koje čiste, jer bi tamo mogli biti okrunjeni ili imati samo zrak.
Kasnije se hrana priprema ručno rađenim tortiljama koje se dijele, kao i riža i krtica. Zatim se napravi pjesma s osvrtom na "gospodare metle" kako bi mogli s velikom zahvalnošću podići stol i napustiti mjesto. Cijene se društvo duhova i onih koji su prisustvovali ceremoniji, upućujući poziv za nastavak ove tradicije 4. studenoga iste godine. Ritual kulminira distribucijom ponuđene hrane među pomoćnike.
Želimo izraziti duboku zahvalnost svim ljudima koji su stigli toga dana, kao i onima koji nisu stigli, kao i obiteljima granarosa na podršci i interesu da zaštite drevne tradicije koje čine Meksiko posebnom zemljom.
