Ljudi Huasteco u davnim su vremenima zauzimali opsežnu regiju koja se pokrivala od sjevernih zemalja Veracruza do sjevera Tamaulipasa i od Zaljevske obale do toplih klimatskih zemalja San Luis Potosí.
Ovaj se obalni grad prilagodio raznim ekološkim okruženjima, ali je održavao intimne međusobne odnose, a njihov jezik bio je najbolje sredstvo komunikacije; Njihova je religija strukturirala obrede i proslave koji su ih ujedinili, dok je proizvodnja keramike zahtijevala da svi grnčari iz svijeta Huasteca sudjeluju u simboličnom jeziku koji je utjelovljen kao ukrasni element u njihovom opsežnom porculanu; njegove su figurice, pak, rekreirale idealizirane fizičke tipove, naglašavajući znatiželjnu deformaciju lubanje koja je također identificirala ovaj narod.
Iako znamo da nije bilo političkog entiteta koji je ujedinio drevnu naciju Huasteca, ovaj je narod tražio da u njihovim selima i gradovima dizajn njihovih naselja, s arhitektonskim elementima, posebno uređenjem i oblikom njihovih zgrada, dočara simbolički svijet i ritual koji je cijela skupina prepoznala kao svog; i doista, ovo bi bila njegova konačna kulturna jedinica.
Od prvih desetljeća dvadesetog stoljeća, kada su provedena prva znanstvena istraživanja na teritoriju Huasteca, arheolozi su otkrili obrazac naselja i arhitekturu koji su ovu skupinu razlikovali od ostalih kultura koje su cvjetale u Mezoameriki.
Tridesetih godina prošlog stoljeća arheolog Wilfrido Du Solier provodio je iskapanja na različitim nalazištima u Huasteci iz Hidalga, posebno u Vinascu i Huichapi, u blizini grada Huejutla; Tamo je otkrio da je karakteristika zgrada njihov osebujni kružni plan i njihov stožast oblik; Ovaj je istraživač otkrio da su, u stvari, stari izvještaji putnika koji su obišli regiju ukazivali na nalaze s dokazima drevnih zanimanja, na način humki sa zaobljenim humcima koje su stanovnici mjesta nazivali "znakovima"; znatiželjno je da su nakon toliko stoljeća drevne građevine u Huasteci zadržale ovo ime, koje su osvajači dodijelili mezoameričkim piramidama, koristeći riječ domorodaca s Antila.
Du Solier je u San Luisu Potosíju istražio arheološku zonu Tancanhuitz, gdje je otkrio da je ceremonijalni centar sagrađen na velikoj pravokutnoj platformi i da su zgrade simetrično poravnate, tvoreći široku plazu čija orijentacija, vrlo neobična, slijedi linija sjeverozapad-jugoistok. Tlocrt zgrada je raznolik, prirodno dominira kružnim bazama; čak je i jedan od njih najviši. Arheolog je otkrio i druge pravokutne platforme zaobljenih uglova i nekoliko znatiželjnih građevina mješovitog tlocrta, ravnog pročelja i zakrivljenih leđa.
Kad je naš istraživač boravio u Tamposoqueu, u istoj državi, njegova su otkrića na različite načine potvrđivala suživot zgrada; ono što varira i daje posebnu nijansu svakom gradu je raspodjela zgrada. Na ovom se mjestu primjećuje da su graditelji tražili harmoničnu viziju svetih mjesta, što se događa kada se arhitektonska djela simetrično grade na platformama.
Doista, stanovnici Tamposoquea izravnali su gorostasnu platformu duljine 100 x 200 metara, orijentiranu od zapada prema istoku, pokazujući tako da su najvažnije ceremonije i obredi provedeni u smjeru zalazećeg sunca. Na zapadnom kraju ove prve razine zgrade, arhitekti su izgradili platformu pravokutnog oblika niske visine sa zaobljenim uglovima, čiji su pristupni koraci vodili do mjesta na kojem izlazi sunce; Ispred nje još dvije kružne platforme čine ritualni trg.
Na vrh ove početne platforme graditelji su podigli još jedan veće visine, četverokutnog tlocrta, 50 metara po strani; Njegovo pristupno stubište velikog formata okrenuto je prema zapadu i uokvireno je dvjema piramidalnim bazama kružnog tlocrta, sa stubištima usmjerenim u istom smjeru; Te su zgrade morale imati nosače cilindričnih hramova s stožastim krovom. Kada pristupite gornjem dijelu široke četverokutne platforme, odmah ćete pronaći onu sa svečanim oltarom, a prema dnu možete vidjeti prisutnost nekoliko građevina s ravnim pročeljem i zakrivljenim stražnjim dijelom, koji svojim stubištima predstavljaju isti dominantni smjer prema zapadu. Na tim su konstrukcijama sigurno postojali hramovi, pravokutni ili kružni: panorama je morala biti impresivna.
Iz istraživanja koja je dr. Stresser Péan proveo desetljećima kasnije na nalazištu Tantoc, također u San Luis Potosíju, poznato je da su se skulpture koje su identificirale božanstva nalazile u središtu trgova, na platformama ispred stuba velike temelje, gdje su ih se štovali javno. Nažalost, kao što se dogodilo s većinom ovih figura isklesanih u stijenama od pješčenjaka, promatrači i kolekcionari slike Tantoca uklonili su sa svog izvornog mjesta na takav način da se prilikom gledanja u muzejskim sobama narušava jedinstvo koje bi trebali imati u dizajnu. svete arhitekture svijeta Huasteco.
Zamislite izgled koji je jedno od ovih sela moralo imati tijekom velikih proslava kada je stigla kišna sezona i kad su obredi koji su pogodovali plodnosti prirode urodili plodom.
Ljudi su općenito išli na veliki gradski trg; većina stanovnika živjela je raštrkano na poljima i u selima uz rijeke ili u blizini mora; Tada su se vijesti o velikom odmoru širile usmenom predajom i svi su se pripremali za sudjelovanje u dugo očekivanoj proslavi.
U selu su sve bile aktivnosti, zidari su pomoću bijele štukature popravili zidove svetih zgrada i pokrili suze i ogrebotine koje su stvorili vjetrovi i sunčeva vrućina. Skupina slikara zauzela se ukrašavajući scene povorke svećenika i slike bogova, na ritualnoj stolici koja bi ljudima pokazivala darove koje su sveti brojevi davali svim bhaktama koji su se točno pridržavali prinosa.
Neke su žene donijele mirisno cvijeće s polja, a druge ogrlice od školjaka ili lijepe pektorale izrađene od izrezanih dijelova puževa, u kojima su bile predstavljene slike božanstava i pomirbeni obredi uklesani unutra.
U glavnoj piramidi, najvišoj, oči ljudi privukao je zvuk puževa koje su mladi ratnici ritmično ispuštali; mangale, danonoćno osvijetljene, sada su primile kopal, koji je odavao mirisni dim koji je obavijao atmosferu. Kad bi prestao zvuk puževa, dogodila bi se glavna žrtva toga dana.
Dok se čekalo veliko slavlje, ljudi su lutali trgom, majke su nosile svoju djecu na jahanje, a mališani su znatiželjno gledali sve što se oko njih događalo. Ratnici su, s ukrasima od školjki koji su im visjeli s nosa, velikim ušnim zaklopcima i skarifikacijama na licu i tijelu, skrenuli pažnju dječaka koji su u njima vidjeli svoje vođe, branitelje svoje zemlje i sanjali o dan u kojem bi također postigli slavu u borbi protiv svojih neprijatelja, posebno protiv omražene Mexice i njihovih saveznika, koji su s vremena na vrijeme padali poput ptica grabljivica na sela Huasteca u potrazi za zarobljenicima koje bi odveli u daleki grad Tenochtitlan .
U središnjem oltaru trga nalazila se jedinstvena skulptura božanstva koje je bilo zaduženo za donošenje vlage, a s njom i plodnost polja; lik ovog numena nosio je mladu biljku kukuruza na leđima, stoga je cijeli grad donosio darove i darove kao plaću za božju dobrotu.
Svi su znali da je sušna sezona završila kad su vjetrovi koji su dolazili s obale, potaknuti djelovanjem Quetzalcóatla, prethodili oluji s dragocjenom kišom; Tada je glad prestala, polja kukuruza su rasla i novi životni ciklus pokazao je ljudima da se jaka veza koja postoji između stanovnika zemlje i bogova, njihovih stvaratelja, nikada ne smije prekinuti.
