Napustio sam Mayapán u jednom danu 2 Ahau 13 Chen prema „ušću bunara Itzáesa“, kamo bih stigao za tri dana. Dok sam putovao, zabrinuto sam razmišljao o avanturi koja me čekala.
Batab iz Caanove loze bio mi je naložio da odem do Chichén Itzá i vidim kakav je njihov grad i je li istina da su se bogovi tamo očitovali kad su zvijezde pokazale svoju sjaj.
Da bih ostao neupadljiv, morao sam se pridružiti grupi regatona koji su išli kupiti proizvode u veliku metropolu, gdje su bili koncentrirani luksuzni predmeti. Bio je odjeven poput poloma: tijelo je bilo obojano u crno, koplje u ruci, svežanj tkanine na leđima i pamučna odjeća. Jezik mi je uzeo smirenost; Iako su ljudi iz Chichéna govorili majanski poput mene, Itzáji su imali drugi način izražavanja i upravo su oni vladali u toj prijestolnici. Suočeni s mojim stalnim pitanjima o jeziku, trgovci su ponavljali neke riječi uobičajene u poslovnom poslovanju, ali moje putovanje imalo je drugu svrhu ...
Ponekad sam pronalazio vedrinu, pogotovo kad smo zastali da palimo kopalu do sjeverne zvijezde, Xaman Ek, ili kad smo štovali boga trgovca, Ek Chuaha.
U sumrak smo ušli u grad i odmah krenuli bijelom cestom, sacbé, koja nas je vodila do važnog trgovačkog područja. Nakon šetnje raznim stazama, diskretno promatrajući u svim smjerovima, zaustavili smo se ispred rezidencije s nadsvođenim prostorijama. S raskošnom fasadom, ukrašenom Chaakovim maskama i geometrijskim oblicima koji su mi izgledali poput zmija, zgrada je bila sigurno utočište u kojem bismo ostavljali svoje pakete. Sobe su bile prostrane, sa stupovima ili stupovima kao unutarnjom potporom i poluotvorenim trijemovima. Utisak svetosti počeo je kad sam ušao u ložu, jer su svi zidovi koji su me okruživali bili su omalterisani i oslikani likovima pernatih zmija, jaguara koji su šetali ili sjedili, bića koja su bila kombinacija čovjek-orao-zmija-jaguar, nosači nebo, drveće puno životinja. Ali bilo je i narativnih scena ratova i žrtvovanja.
Soba oko mene pokazivala je energiju nadljudskih sila i snagu ljudskih snaga Chichén Itze. Bila je istina: nalazio se na moćnom mjestu gdje su bogovi i ljudi razmjenjivali vitalnost. Sve sam to morao zadržati u sjećanju da bih to opisao svom gospodaru.
Sad bih trebao pronaći način da se odvojim od skupine i prodrem u vjerski centar grada. Da bih to učinio, uvjerio sam P'entacoba, službenika koji je čuvao to mjesto, u moju žarkost prema bogovima i moja obećanja da ću se moliti i prolijevati krv na najsvetijim mjestima Chichén Itzá. Morao bih se odijevati poput njega da bih prošao kao osoba koja je pročistila kvarove uslugama i da bih se odvojio od skupine trgovaca, samo na kratko, kako ne bih primijetio moju odsutnost.
Nakon dva mjeseca, odlučio sam krenuti na sjever zalaskom sunca, s otkucajima srca jer sam išao u susret bogovima. Otprilike petsto mekata (linearno mjerenje koje su koristili Indijanci Maja i približno 20 metara) naletio sam na širok trg i locirao sam svaku zgradu, prema onome što su mi rekli trgovci i moj vodič. Odmah sam iskusio prisustvo bogova. Ova scena svetih sila pozivala je na meditaciju i molitvu.
Osvijetljena večernjom zvijezdom, pogledala sam kompleks zgrada (danas nazvanih Las Monjas) u kojima su - kako se kaže - živjele čarobnice koje su sudjelovale u određenim obredima. Na velikom podrumu zaobljenih uglova, s širokim stubištem s glatkim granicama, nalazi se niz soba s pročeljima prema sjeveru, okrenutim prema trgu, i s drugim vratima prema jugu, sve ukrašene kamenim mozaicima urezanim u fretwork oblike. , kao i stupci i mali bubnjevi. Ima dodatak čiji obilni ukras naglašeno označava prisutnost boga kiše, ali u tu ponovljenu prisutnost uključen je vladar s perjanicom i okružen perjem, elementi koji ističu njegovu ulogu posrednika između ljudi i bogova. Fasada je također velika otvorena usta zmijolikog čudovišta kroz koja su vođe ulazile primajući darove koji su im omogućavali vršenje moći.
Čini se da su energije Chaaca koncentrirane u Crkvi, kao sile nebeskog okruženja, jer su prisutne četiri bakabe, koje podržavaju nebeski svod na četiri kraja svijeta, četiri kuće Sunca.
Šetajući prema sjeveru, došao sam do jedinstvene okrugle zgrade koju su podupirale dvije duge platforme širokih stubišta čuvane pernatim zmijama koje su bile okrenute prema zapadu. Sjedi tamo zgrada u obliku bubnja nadvijena zakrivljenim zidovima, s malim prozorima poput tornja. Kažu da u zgradu ulaze samo svećenici astronomi koji se spiralnim stubištem uspinju na vrh (zato ljudi ovu zgradu nazivaju El Caracol). Obaviješteni su me da se kroz ulaz glavne fasade prikazuju sunčeve sile, poput sjena, tijekom solsticija i ravnodnevnice. Kroz male prozore kule pojavio se veneriski bog Kukulcán, kada je Venera bila promatrana kao večernja zvijezda; tako je zgrada bila poravnana da mjeri astralna vremena.
Iz astronomske zvjezdarnice, koja je išla prema sjeverozapadu, otišao sam do kuće Casa Colorada, posvećene, kako se kaže, suprugu božice Ixchel, Chichanchobu.
Vraćajući se svojim koracima, dirnut svime što sam vidio i prisjećajući se oblika, ukrasa i osjetila zgrada, morao sam ponovno razgovarati sa svojim vodičem i zamoliti ga da uđe još dublje u svete prostore grada.
Ostali su mjeseci prolazili dok još jednom nije stigao povoljan trenutak da kruži svetim središtima. Kad su mi se božanske sile predstavile, ušao sam na mjesto okruženo zidovima. U strahu da ne budem pogođen zračenjem smrtnih sila, ali pripremljen s odgovarajućim obredima, ušao sam u ono što stanovnici grada nazivaju El Osario, gdje su pokopane kosti predaka bez mesa. Glavna konstrukcija ove skupine zgrada je stepenasta platforma od sedam tijela, s hramom na vrhu koji označava mjesto božanskih esencija: špilju. Prolaz do ovog ušća u podzemni svijet bio je obilježen okomitim oknom obloženim uklesanim kamenjem.
Izbjeglica u rezidenciji u kojoj sam boravio, čekao sam najvažniji datum u ritualnom kalendaru Chichén Itze: blagdan Kukulcán. I napokon je stigao trenutak: proljetna ravnodnevnica, kada se bog predstavlja prisutnom stanovništvu. Pripremio sam se postom i pročišćenjima da štujem boga i sudjelujem u javnom ritualu, kojem bi prisustvovali svi stanovnici grada i mnogi drugi iz susjednih mjesta. Prvo sam svečano hodočastio kroz sacbé koja je El Osariju komunicirala s velikom placom hrama Kukulcán, usred koje je bio zid koji sam morao prijeći. Pristup vjerskom srcu Chichén Itzá zahtijevao je vjersku pripremu posta, suzdržavanja i molitava. Pridruživši se procesiji mladih ljudi koračao sam svečano, jer je ovaj sveti put bio pažljivo izgrađen, nalik bijelom nebeskom putu, odnosno Mliječnom putu. Dok sam prelazio luk zida, intenzivno sam opažao božanske sile, na širokom otvorenom prostoru trga, omeđenog Hramom ratnika i Hiljadama stupaca na istoku i Dvorom lopti na zapadu. Prostrani sveti prostor u središnjem je dijelu prekinula monumentalnost piramide Kukulcán, nalik na os svijeta, s četiri pročelja koja ukazuju na četiri smjera svemira. Baš kao što svijet i njegove krajnosti prikazuju, on također predstavlja vrijeme, jer dodavanje stepenica pročelja i dna hrama rezultira brojem 365, trajanjem solarnog ciklusa. Sa svojih devet razina bio je spomenik devet regija podzemlja u kojima je ležao Kukulcán, kao načelo života. Dakle, ono što je gledao bio je spomenik mjestu na kojem se dogodilo stvaranje. Intenzitet ovog osjećaja me uznemirio, ali pokušavajući otvoriti oči i srce za događaje, pobožnim sjećanjem promatrao sam tranzit Sunca nakon njegovog dolaska na najvišu točku, a kad je počelo zalaziti, njegove zrake svjetlosti bile su Oni su se odražavali na rubovima stubišta, stvarajući niz trokutastih sjena koje proizvode iluziju zmije koja se polako spušta s piramide dok Sunce opada. Tako se bog očituje svojim vjernicima.
Kako je vrijeme prolazilo, trg se napuštao, pa sam potražio mjesto za skrivanje kako bih otišao vidjeti druge zgrade. Ostao sam do zore, naslonjen između dva ugla zida lubanja. Prije nego što je sunce izašlo, pojavilo se nekoliko muškaraca, koji su šutke i pažljivo čistili sveti prostor. Kad su mi bili blizu, pretvarao sam se da činim isto, a nakon što sam zaokružio platformu orlova i tigrova koji proždiru srca, otišao sam do Dvora za lopte koji se graničio sa zapadnim dijelom placa hrama Kukulcán. Počeo sam hodati kroz nju, ulazeći u stranu pričvršćenog Hrama koja gleda na istok. Bila je to zaista kolosalna zgrada. Dvor su se sastojala od dva široka dvorišta na krajevima i užeg i duljeg u središtu, zatvorenog zidovima i zgradama na oba kraja, a dužinom razgraničenog opsežnim platformama okomitih zidova koji se uzdižu s pločnika s kosim licima. Obilno ukrašeni, svi njegovi reljefi ukazivali su na religiozno značenje ovog rituala. Simbolično je da je teren s loptom pozornica na nebu gdje se kreću nebeska tijela, posebno Sunce, Mjesec i Venera. U zidovima gornjeg dijela uskog dvorišta bila su dva prstena kroz koja je lopta morala prolaziti, koji su bili isklesani isprepletenim zmijama, što je ukazivalo na prag prolaska u podzemni svijet. Divio sam se na reljefima klupe povorci dviju skupina ratnika-loptaša koji su se odvijali sa strane središta, predstavljenog loptom u obliku ljudske lubanje. Povorkom ratnika Kukulcán na čelu je bilo tijelo ubijenog, iz kojeg je izašlo šest zmija i procvjetala grana, tumačeći krv kao oplodni element prirode. S druge strane lopte je žrtva koja predsjeda drugim redom igrača ratnika; očito su to pobjednici, a oni poraženi. Čini se da ova scena predstavlja ljudske ratove kao verziju kozmičkih borbi, odnosno dinamiku prirodnog i ljudskog svijeta uslijed sučeljavanja suprotnosti.
Pokušavajući da me ne otkriju, hodao sam uz zid prema istoku, da bih prešao još jedan sveti put. Pridruživši se nekim hodočasnicima koji su došli vidjeti apoteozu Kukulcana, pokušao sam doći do drugog vitalnog srca grada: "dobro ušća Itzáesa". Poštujući godišnja doba obilježena ritualom, hodao sam okružen intenzivno zelenom bojom. Kad sam stigao do usta cenota, bio sam zadubljen u njegovu prepoznatljivu ljepotu: najširi sam što sam do sada vidio, ujedno i najdublji i onaj s najviše okomitih zidova koje znam. Svi su hodočasnici počeli pokazivati i bacati ih: žade, zlato, drvene predmete poput koplja, idola i tkalačkih instrumenata, keramičke posude punjene tamjanom i mnoge vrijedne stvari. Saznao sam da se u određenim ceremonijama nudila djeca, tako da bi svojim plačem, suosjećajnom magijom, privlačili kišu, zbog toga je to bilo točno mjesto za štovanje Chaaca.
Povukao sam se s molitvama bogu kiše, zahvalivši mu na dobroti što mi je dopustio da budem na mjestu tako visoke svetosti. Vraćajući se na veliki trg, u njegovom sjevernom dijelu vidio sam još jednu monumentalnu građevinu kojoj su prethodili stupovi koji su podupirali zasvođenu dvoranu. Ti su stupovi potvrdili moj pojam o stanovnicima Chichén Itze kao naroda koji osvaja ratnike koji su ratna sučeljavanja shvatili kao način dupliciranja kozmičke dinamike i održavanja univerzalne harmonije. Kad sam napustio mjesto, mogao sam se diviti Piramidi ratnika, s njegovim uzlaznim stubama, koje su u svom okomitom dijelu imale ploče s maskiranim ljudskim likovima i jaguarima, orlovima i kojotima u stavu da jedu ljudska srca. Malo dalje promatrao sam veličanstveni hram s trijemom. Ulazu prethode dvije goleme zmije s glavama na tlu, okomitim tijelima i čegrtušom koja drži snop proplanka, veličanstvene predstave Kukulcana.
U sumrak sam se susreo s trgovcima koji su već pripremali put natrag u Mayapán. Bio je uvjeren da je Chichén Itzá sveti grad par excellence, u kojem dominira kult Kukulcána kao osvajača, nadahnitelja ratničkog duha u gradu i kao bog, sinteza quetzala i zvečke zvečke, dah života, princip generacija i kulturni tvorac.
Izvor: Odlomci povijesti br. 6 Quetzalcóatl i njegovo doba / studeni 2002
