Nijedno svetište u Meksiku, osim Tepeyaca, ne prima toliko hodočasnika i izraza zahvalnosti kao ono iz San Juan de los Lagosa u Altos de Jalisco.
San Juan to je grad s oko 40 000 stanovnika kojeg podržava zaštitnica Djevica. Stanovništvo ima snažne hotelske kapacitete u rasponu od hotela s više zvjezdica do hotela bez zvjezdica. Kapacitet hrane i restorana koji istovremeno mogu poslužiti tisuće gostiju.
The industrija zahvalnosti: svijeće, zavjetne darove, malo zemlje San Juan, fotografije, slike Djevice, devetnice i brošure zauzimaju neposredne pločnike katedrale bazilike. Teško je vidjeti fasade kuća ove populacije Alteña, jer pokrivači mobilnih poduzeća koja su se već pridružila mnogim etabliranim poduzećima čine veliku kolektivnu tendu.
U San Juanu se sve prodaje, to je regionalna kredenca pohabanih iz Encarnacióna, tkanine iz Aguascalientesa, vezovi iz El Alta, drveni obrti iz Teocaltichea, keramika iz Tonale, koža iz Leóna, cajeta iz Celaye itd. . To nije neuobičajeno ako je blagdan San Juan bio podrijetlo Feria de San Marcos u Aguascalientesu, a tijekom razdoblja viceregala, meksički supermarket. Ondje je ostvarena najveća prodaja konja i stoke.
Ove komemoracije Djevica od San Juana za njega 2. veljače, s komercijalnom privlačnošću i velikim odazivom, dovest će do jedne od najglasnijih zabava koje su toliko privlačile u to vrijeme kad je zabava bila tako rijetka (16. stoljeće).
Vrlo duge povorke do San Juan Značkama u žutoj i crnoj boji prelaze sve putove i staze, a suprotno feudalnoj dobrotvornoj organizaciji u kojoj su bili španjolski hodočasnici, naši zatvaraju hodnike na vapaj "Sanjuaneros dolazi". To nije odbijanje ili protivljenje hodočašću koje dijeli lokalna pobožnost, već prevencija prije napada lopova, koji kao referenca na ovog glodavca oduzimaju stvari ometenim u malim krađama, iskorištavajući veliku anonimnost.
Povorke podrazumijevaju prethodnu organizaciju i hijerarhiju u provođenju. Kolone hodočasnika mogu se protezati kilometrima, a motivirani su službenicima identificiranim narukvicama i značkama, koji izdaju zapovijedi i koordiniraju molitve, pjesme, ritam napredovanja i pauze.
Ispred je transparent župe ili hodočasničke skupine sa žutim i crnim vrpcama. Hodočašće može trajati nekoliko tjedana, ovisno o mjestu podrijetla. Uobičajeno je da ih predvodi kapelan koji tijekom hodočašća slavi misu.
Ostali su pješaci oni hodočasnici koji putuju s dvije trnovite nopalne stabljike kao škapular na golim leđima. Drugi idu na koljena uz pomoć rodbine koja za njima prostire pokrivače; Žrtvovanje je eksternalizirano na tisuće načina, s narodnim vjerovanjem da onaj tko prekine obvezu svog mandata, postaje kamen.
San Juan de Los Lagos napokon se čini kao da je skriven u rupi na brdu Los Altos. Impresivno bazilika-katedrala veličanstvenog kamenoloma od kamena od kamena, izaziva visinu svojim visokim kulama. Nitko tko ne poznaje regiju ne može zamisliti visinu ovih crkava iz Jalisca. Okružen je gužvom koju sugeriraju kuće na njišućem terenu. Tragom se postiže čvrsta mreža preko neravnog terena.
U 1542, neposredno nakon pobune Mixtón koja je trebala završiti kastiljska osvajanja, osnovana je, na ovom mjestu zvanom Mezquititlán ili mjesto mesquite, regija San Juan Bautista koju su od 1633. naselili stanovnici Santa Maria de los Lagos, pa su ga nazvali San Juan de los Lagos.
Iste godine svog osnutka Fray Miguel de Bolonia O.F.M. dao je gradu u nastajanju sliku ovih tako zajedničkih franjevcima. Nedostajala im je posveta ili su bili posvećeni Bezgrješnom začeću. Trebali su se odjenuti, odnosno imali su samo urezane lice i ruke, veličina im je varirala između 25 i 50 cm, što ih je činilo prenosivima na konjima vezanim za sedlo. Te su slike nazvane misionarima, vojnim ili bolničkim, većina ih je uzela ime svog mjesta.
Međutim, usprkos davnosti Djevice od San Juana, kult je započeo do 1623. godine, zbog svoje slavne čudotvornosti. Isusovac Francisco de Florencia kaže nam kad je "volantín" (cirkus) poučio svoje kćeri vježbi na trapezu na vrhovima mačeva, jedna od njih pala je i umrla. Starica je rekla roditeljima da se odu utješiti Sihuapilli (Dami) od naroda, koja će vratiti njihovu kćer u život. Otišli su u pustinjak i položili svetu sliku na djevojčina prsa i za kratko vrijeme ona je zaživjela. Također spominje obnavljanje slike pojedene moljcima u jednoj noći, tajanstvenog mladića koji je nestao ne čekajući plaćanje, taj je događaj pripisan anđelu.
Od ovog trenutka, čuda i savjeti vode se do izgradnje svetišta. Od 1643. do 1641. neženja Diego de Camarena sagradio je prvu koja je poznata kao Kapela prvog čuda. 1682. godine završena je druga koja je sada župa. Godine 1732. biskup Guadalajare Carlos de Cervantes pokrenuo je sadašnju baziliku 1769. godine, pape Pio X, Pio XI, Pio XII i Ivan XIII daju joj rang Kolegijalne crkve, bazilike i katedrale.
Prekrasan je to arhitektonski spomenik kolonijalne ere čije je štovanje i odanost rodilo grad Godišnji sajam odredio kralj Carlos IV 20. studenog 1797. Izgrađena je na opsežnoj esplanadi visokoj 3 m sprijeda. Udubljen u tri svoja kuta, a na gotovo sve četiri strane ograničen je kamenom ogradom. Interijer sadrži proporcije i prisebnost dorskog reda.
San Juan Ima i vlastiti bunar čija nam priča govori da je u ovom stjenovitom i suhom kraju djevojka udarila štapom o kamen, a voda je šikljala. Kao i u svim tim slučajevima i djevojčica je nestala. Slika je pasta od kukuruzne peteljke Totzinqueni pa je vrlo vjerojatno da je napravljen u Pátzcuaru. Ne prelazi 50 cm, iako se povećava prisustvom anđela koji nose filakteriju:Mater Inmaculata ora pro nobis. Mjesec i baza, sve od srebra. Slika je popularne izrade i pobožnog izraza. Nije ni za što jedna od slika s najviše dragulja u Meksiku.
Recimo za tvornicu crkava da je jedna od najljepših u Meksiku. Tlocrt mu je latinskog križa s gotičkim rebrastim svodovima, visina mu daje veliku monumentalnost, ima križni put s dobrim kistom uokviren u srebro, a u svlačionici se nalazi slika pripisana Rubensu.
Akumulacija zavjetnih ponuda koje se kontinuirano zamjenjuju impresivna je. Sakristija je bogata namještajem i bojama, ali ono što se najviše ističe je njezin vanjski izgled, zbog postignute ravnoteže između velikih dimenzija i ukrasa, što označava prijelazno razdoblje između baroka i neoklasike.
