Glazbenici predhistanski imali su impresivno bogatstvo glazbenih instrumenata, uključujući bubanj, koji je pratio plesove naših predaka. Danas, i zahvaljujući poštivanju predhispanske glazbene tradicije, još uvijek čujemo huéhuetl i teponaztli usred trgova, u popularnim vjerskim proslavama, na koncertima, u pločama i u filmovima.
Kultura naših predaka bogata je tradicijom, sublimirana ostacima kamena prevedenih u časne palače koje i danas stoje u piramidama i arheološkim nalazištima, istaknutim prečkama i umjetničkim skladbama koje se također uočavaju na freskama i kodeksima jasno meksičke grafike. Nasljeđe ovdje ne završava, slijede ga okusi i mirisi prožeti vrlo posebnom karakteristikom.
No, malo se vremena sjeća podrijetla zvukova drevnog Meksika, gdje pisana svjedočanstva uvjeravaju da je glazba bila posebno važna u predšpansko doba. Nekoliko kodeksa pokazuje kako su drevne kulture vjerovale u glazbene instrumente, ne samo kao jedno od sredstava za pozivanje ili štovanje bogova, već i služenje stanovništvu radi uspostavljanja komunikacije sa svojim mrtvima. Dakle, puno prije nego što su Španjolci došli kolonizirati ove zemlje, autohtono stanovništvo posjedovalo je impresivno bogatstvo glazbenih instrumenata, među njima i bubanj, koji je uz rub svojih sjajnih zvukova s naglaskom pratio spektakularne plesove naših predaka.
No bubnjevi nisu bili jedini instrumenti, već su imali različite vrste udaraljki i druge rezultate dijafanske mašte za reprodukciju prirodnih zvukova okoline, stvarajući, stoga, uz osnovne tonove basa i visokih tonova, visoku i kompliciranu polifoniju ljestvica do danas je, kako se kaže, teško registrirati, budući da prešpanjolski glazbenici nisu imali koordinirani intonacijski sustav, već su odgovarali na osjetljivost i potrebu za ponovnim stvaranjem, kroz zabave, rituale i ceremonije, magije onoga vremena. Ti su zvukovi bili osnova glazbe za lov, ratovanje, rituale i ceremonije, kao i erotska i popularna glazba koja se koristi u proslavama poput rođenja, krštenja i smrti.
Ostali instrumenti uključuju imena kao što su ayacaxtli i chicahuaztli, koji su proizvodili nježni šapat, dok su aztecolli i tecciztli trube koje su se koristile kao znakovi rata. Među udaraljkama nalazimo ajotl, napravljen od školjki kornjače, kao i huéhuetl i teponaztli, pozabavit ćemo se potonjim kako bismo otkrili neke od njihovih karakteristika.
Huéhuetl i teponaztli srećom su preživjeli španjolsko osvajanje; neki su primjerci trenutno izloženi u Nacionalnom muzeju antropologije. Danas, zahvaljujući zanimanju plesača i glazbenika za tradiciju predhispanske glazbe, kao i eksperimentiranju suvremenog pretraživanja kojemu su ritmovi predaka ključni, instrumenti prošlosti se još uvijek reproduciraju.
Tako opet čujemo huéhuetl i teponaztli usred trgova s plesačima oko sebe, u vjerskim proslavama, koncertima, na pločama i filmskim vrpcama. Mnogi od ovih instrumenata su njegove vlastite tvorevine ili vjerne reprodukcije originala; što, međutim, ne bi bilo moguće bez vješte ruke popularnog umjetnika, kao što je Don Máximo Ibarra, poznati drvorezbar iz San Juana Tehuiztlana, u Amecameci, država Meksiko.
Od malena se Don Máximo istaknuo kao ozbiljan i prešutni majstor koji se predano i s ljubavlju predao ovom zanatu koji je cijenio korijene zvukova naših predaka, radeći s drvetom i osposobljavajući svoju djecu i druge rezbare koji su taj zanat naučili. nudeći obećanje da navedena umjetnost neće nestati. Skromnog izdvajanja, s mudrošću u rukama, Don Máximo ponovno stvara blago iz dalekog svijeta, gdje se stvarno susreće s nestvarnim, izvlačeći iz jednostavnog debla stabla ne samo oblik već snažne i živahne zvukove zemlje koja kroz njih se izražava u svoj svojoj raskoši.
Otkrili su ga glazbenik i kolekcionar instrumenata Víctor Fosado i književnik Carlos Monsiváis, Don Max, od rezbara kamena do majstora kipova i idola, a nakon rezbara drva, tvorca smrti, maski, vragova i djevica, postao je Specijalist je za primitivnu umjetnost i jedan od rijetkih zanatlija koji trenutno izrađuje huéhuetl i teponaztli. Otkrivači su mu prvi put pokazali huéhuetl s rezbarenim jaguarima i teponaztli s psećom glavom. "Mnogo su mi se svidjeli", prisjeća se gospodin Ibarra. Rekli su mi: vi ste potomak svih tih likova ”. Od tada, i gotovo 40 godina, Don Max nije zaustavio svoj rad.
Posuđe koje koristi je različito i neke od njegovih vlastitih kreacija, poput svrdla, pincete za čupanje, podmetača, klinova, žljebova različitih veličina, tipkovnica za uklanjanje ključa, dlijeta za urezivanje uglova, oblika koji će poslužiti za izdubljivanje deblo. Nakon što dobijete deblo, koje može biti borovo, ostavlja se da se suši 20 dana; tada počinje izdubiti, dajući mu oblik bačve i uz utvrđene mjere; kada imate debljinu rupe, slijedi veličina čišćenja. Crtež se bira i ocrtava olovkom na trupcu kako bi se stvorio umjetnički rezbar. Potrebno vrijeme je približno pola godine, iako to ovisi o težini crteža. U davnim vremenima za bubnjeve se koristila koža jelena ili divlje svinje, danas se koriste debele ili tanke goveđe kože. Crteži su kopije kodeksa ili njegovog vlastitog izuma, gdje glave zmija, astečka sunca, orlovi i druge ikone okružuju zamišljeni svijet instrumenata.
Isprva su najveću poteškoću predstavljali zvukovi, kroz realizaciju tipki, pribora, ugrađenih dijelova i naslova teponaztlija, ali s domišljatošću i lirski naučenom tehnikom, mala su stabla drveća počela malo po malo biti prevedeni u zvukove. Gospodin Ibarra nadahnut je vulkanom i okolicom. “Da biste obavljali ovu vrstu posla - kaže nam - morate to osjetiti, nemaju svi kapacitet. Mjesto nam pomaže jer smo u blizini vegetacije, izvora i premda vulkan baca pepeo, Popo jako volimo, osjećamo njegovu snagu i njegovu prirodu koja je vrlo bogata ”. I ako je za autohtonu glazbu prije hispanskog doba najvažniji aspekt bila komunikacija s prirodom, gdje su glazbenici slušali njihov glas kako bi pokušali razumjeti savršeni ritam, kroz smirenje vjetra, duboku tišinu mora ili kopna. padajući voda, kiše i slapovi, razumijemo zašto je Don Max sposoban svoju kreaciju pretvoriti u mistične zvukove.
U podnožju vulkana, u bukoličnom okruženju i okružen svojim unucima, Don Max strpljivo radi u hladu. Tamo će pretvoriti stablo drveta u huéhuetl ili teponaztli, u oblicima i zvukovima predaka; tako ćemo čuti duboke odjeke prošlosti, čarobne i tajanstvene poput ritmova bubnja.
