U Huasteci iz Hidalga, u malo posjećenom kutku Meksika, određene zajednice spašavaju ponos svoje nahuatl kulture. Iznad ostalih festivalskih tradicija ističe se slikanje tijela, predhistanski običaj koji doseže kategoriju umjetnosti.
Đavao je labav u Coacuilcu. Prije nekoliko tjedana quiquixahuitles su to već primijetili, kaže mi Antonio dok prlja svog sina sivim blatom. Za slučaj da ih zamislim vilenjaci, stari Terencio namiguje, pogleda u torbu i pokaže drveni instrument s usnikom od trske ugrađenim u lišće ananasa: "ovo je quiquixahuitle." Puše. Zatim se sjetite kako je iz doline u planinu i s planine u dolinu njegova slatka jadikovka zvučala u svakom selu, okovana jekom, iz noći u noć sve hipnotičnija. Svo nebo. Tada su utihnuli i to je bio početak karnevalskih dozvola Huasteca.
Sunce umnožava svoju svjetlost sa osipa koji djeluje kao plaža ispred rijeke. Ovdje su se muškarci okupili - ali djeca su prva stigla - iz male zajednice Coacuilco, u podnožju smaragdnog brda i pola sata (moglo bi se vjerovati pola svijeta), cestom, od Huejutla de Reyes. U euforičnoj marljivosti stariji pripremaju pigmente, a ostatak međusobno slika tijela. Nekoliko dizajna ovih živih apstraktnih slika ima sličnosti; najljubomornije traže originalnost. Terencio je raspoložen za otkrivanje tajni i približava me rubu rijeke Calabozo gdje kante čine dugu. Ugljen, tepetatni kamen, kora stabla pemuchea i glina, razrijeđeni do točke, daju boje. "Na način naših predaka", ponosno najavljuje, prije nego što je priznao da postoji i boja vinil u prahu. "Ali ne toliko kao u Huejutli, zar ne? Tamo su lijeni ljudi zaboravili, tamo kupuju sve u trgovinama ”.
Pomiješani sa svinjskom mašću, vodom ili čak izgorenim uljem za automobile, pigmenti su već druga koža metamorfiziranih ljudi u kromatskim himerama. Nedostaje? Glave od perja, kartonske kape i mačete od istog materijala. Tako imamo bandu mekoza čiji se svečani poklici pojačavaju dok se pripremaju za marš prema gradu. "Idi po žene", šapće mi Juanito na uho.
"Za žene?" Ponavljam glupo. “Naravno, danas je utorak, naš dan. Oni će platiti ono što su nam učinili jučer ”.
Na visini od 1,40 - mjera uključuje pleteni šešir iz kojeg vire dva roga - tijelo je crno poput bitumena kako bi istaknulo bijele trake na leđima izbrazdano legendom "iz davnine", što je izjava principa, Dječak zavija i pridružuje se gomili. Morate ubrzati korak kako ne biste propustili show ...
U okviru zajedničkih parametara, karnevali Huastece iz Hidalga mijenjaju se od zajednice do zajednice. Mogu trajati pet ili tri dana, mogu biti asketskiji ili epikurejskiji. Postoji ili ne bi postojao autohtoni karneval, sinkretični par excellence. Čekani mjesecima unaprijed - zato Quiquixahuitlesi uživaju u izazivanju nestrpljenja - pobuđuju, kako se i očekuje, radost, plesove, proždrljivost i kostime. U ovom trenutku počinju osobitosti: regija, naseljena etničkom skupinom Nahuatl, oživljava predhispanske običaje oblačenjem - više detalja, manje detalja - poput drevnih ratnika koji se danas zovu Mekosi.
Oružje i strategije
Juanito se ponovno spojio s patrolama. Vojni, ulaze i izlaze iz kuća, odvodeći žene na mjesto postavljeno kao zatvor. Ozbiljnost i učinkovitost samo su prividne. Čim se primijeti, otkrivaju se slabosti. Ženska lukavost zna se zaštititi ukusnim tamalama zacahuila, sezama punjenim grahom i cilantrom, u čašama od pulke. Oni, slabog srca i želuca, lako popuštaju, zaboravljajući na osvetu i da je takva hrana napravljena zahvaljujući njihovom novcu od otkupnine dan ranije. Prema Terenciovim psovkama, majke, supruge i kćeri u ponedjeljak - na dan žena - bile su dobre u hvatanju muškaraca. Ušli su u kuće plešući, živjeli s obitelji i u najmanje očekivanom trenutku bili zarobljeni. Ili su ih besramno bacali ulicama, označavajući ih bojom, da bi ih, pod refrenom smijeha, doveli do ograde iz koje nisu mogli izaći prije dvanaest. I to, nakon plaćanja kazne čiji bi fond pripao tamalesima.
U Coacuilcu rijetko posjećuju, čak ni iz gradova u regiji tijekom svečanosti. Možda je to razlog zašto se ne osjećaju obveznima održavati krut scenarij i slobodno kombinirati karnevalska poglavlja. U tren oka dvije su se miješane vojske licem u lice, na paralelnim linijama koje se spajaju u lažnoj bitci čija je nagrada karnevalska zastava, simbol zla.
O antropolozima se raspravlja o tome jesu li to sjećanja na borbe "Mavara i kršćana" dovedene iz Španjolske ili je to prethodno naslijeđe. U svakom slučaju, bitka prestaje jednako iznenada kao što je započela i skupina postaje povorka koja ide od kuće do kuće da ustoliči susjeda odgojenog u "letenju". A onda na drugog, i na drugog. Terenceova neprocjenjiva pomoć objašnjava radost: „Ritual je tjeranja demona i loše sreće od osobe, tako da imaju sreću tijekom cijele godine. Tako će nastaviti dok se ne umore ili dok pulka ne istekne ... "
Jedva čekam da to provjerim. Diskretno se opraštam i vozim se automobilom kako bih prešao kilometre zemlje koji će me odvesti do Jaltocana. Jednako planinski grad, ali veći, s dvokatnicama i trgovinama. Možda ovo objašnjava značajne razlike u njihovom karnevalu. Postoje plovci s kraljicama i trupama, ali mekosi su i dalje glavni junaci. Na trgu, ispod metalne pergole i zvukova općinskog benda, muškarci i žene odjeveni u predhistanske boje, čekaju presudu sudaca za najbolju rekreaciju. Gledajući ih ovakve, s njihovim slikama na tijelu, perjanicama, perlicama i školjkama, čovjek se osjeća privilegiranim svjedokom tradicije koja je izbačena iz magle vremena. Sam Bernal Díaz del Castillo nije trebao vidjeti nevjerojatnije finoće.
