Od 1601. do 1767. godine, jezuitski misionari prodirali su u Sierra Tarahumaru evangelizirajući većinu autohtonih skupina koje su je naseljavale: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas i naravno Tarahumaras ili Rarámuri.
Od 1601. do 1767. godine, jezuitski misionari prodirali su u Sierra Tarahumaru evangelizirajući većinu autohtonih skupina koje su je naseljavale: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas i naravno Tarahumaras ili Rarámuri.
Vjerojatno prvi Europljani koji su stigli u Bakreni kanjon ili Sierru Tarahumaru bili su članovi ekspedicije koju je Francisco de Ibarra vodio u Paquimé 1565. godine, koji su, nakon povratka u Sinalou, prešli kroz današnji grad Madera. Međutim, prvi španjolski zapis, o kojem postoje pisana svjedočenja, jest onaj iz 1589. godine, kada su Gaspar Osorio i njegovi drugovi stigli u Chínipas, iz Culiacana.
Vijest o postojanju srebrnih žila privukla je kolonizatore između 1590. i 1591., grupa je prodrla u Guazapares; 1601. kapetan Diego Martínez de Hurdaide organizirao je novi ulaz u Chínipas, u pratnji isusovca Pedra Méndeza, prvog misionara koji je uspostavio kontakt s Rarámurijem.
Katalonac Juan de Font, misionar Indijanaca Tepehuanes sa sjevera Duranga, bio je prvi isusovac koji je ušao u Sierra Tarahumara sa istočne padine i uspostavio kontakt s Tarahumarom oko 1604. godine, ulaskom u dolinu San Pablo. U ovoj je regiji osnovao zajednicu San Ignacio, a oko 1608. i San Pablo (danas Balleza) koja je kategoriju misije stekla 1640. U potonjoj su se Tarahumaras i Tepehuanes okupili, budući da je regija bila granica između teritorija obje etničke skupine.
Otac Font ušao je u Tarahumaru slijedeći podnožje Sijere u dolinu Papigochi, ali je ubijen u studenom 1616. zajedno sa sedam drugih misionara, tijekom nasilne pobune Tepehuanea. Za pastoralni rad, planine su isusovci podijelili na tri velika misionarska polja i svako je postalo župni dvor: La Tarahumara Baja ili Antigva; onaj Tarahumara Alta ili Nueva i onaj Chínipas koji je došao da se pridruži misijama Sinaloe i Sonore.
Sve do 1618. godine irski otac Michael Wadding stigao je u to područje iz Conicarija u Sinaloi. 1620. godine stigao je talijanski otac Pier Gian Castani, misionar iz San Joséa del Tora, Sinaloa, koji je našao veliko raspoloženje među Indijancima Chínipas. Po povratku 1622. posjetio je indijance Guazapares i Temoris i među njima izvršio prva krštenja. 1626. godine otac Giulio Pasquale uspio je uspostaviti misiju Santa Inés de Chínipas, pored zajednica Santa Teresa de Guazapares i Nuestra Señora de Varohíos, prve među Indijancima Guazapares, a druge među Varohíosima.
Oko 1632. izbila je velika pobuna Indijanaca Guazapares i Varohíos u Nuestra Señora de Varohíos, u kojoj su stradali otac Giulio Pasquale i portugalski misionar Manuel Martins. 1643. godine isusovci su se pokušali vratiti u regiju Chínipas, ali Varohíos to nije dopustio; Tako je, i više od 40 godina, prekinut misionarski prodor Sierre Tarahumare na strani države Sinaloa.
Niska i visoka Tarahumara 1639. godine, oci Jerónimo de Figueroa i José Pascual osnovali su Misiju Niske Tarahumare, koja je započela misionarsku ekspanziju u regiji Tarahumara. Ovaj važan projekt započeo je od misije San Gerónimo de Huejotitán, u blizini grada Balleza, i uspostavljen od 1633.
Proširenje ove evangelizacijske zadaće provedeno je slijedeći doline u podnožju sierre na njezinoj istočnoj padini. U rujnu 1673. misionari José Tardá i Tomás de Guadalajara započeli su misionarski rad na području koje su nazvali Tarahumara Alta, što je tijekom gotovo stotinu godina postiglo uspostavu većine najvažnijih misija u gradu. Planinski lanac.
Novo uspostavljanje misije Chínipas Dolazak novih misionara na Sinalou 1676. dao je isusovcima poticaj da pokušaju ponovno osvajanje Chínipasa, pa su sredinom iste godine oci Fernando Pécoro i Nicolás Prado ponovno uspostavili misiju Djeda Mraza Agnes. Događaj je započeo fazu rasta i osnovane su druge misije. Na sjeveru su istraživali do Morisa i Batopilillasa, a imaju kontakt s Pima Indijancima. Napredovali su prema istoku Chínipasa, sve do Cuiteca i Cerocahuija.
1680. godine stigao je misionar Juan María de Salvatierra, čiji je rad obuhvaćao deset godina lokalne povijesti. Misionarski rad nastavljen je prema sjeveru i 1690. godine postavljene su misije El Espíritu Santo de Moris i San José de Batopilillas.
Autohtone pobune Nametanje zapadne kulture autohtonim skupinama Siere imalo je kao odgovor pokret otpora koji je trajao tijekom sedamnaestog i osamnaestog stoljeća, obuhvaćao gotovo cijelu Sijeru i prekidao misionarski napredak u različitim regijama na duži vremenski period. Najvažnije pobune bile su: 1616. i 1622. godine, pobune Tepehuana i Tarahumare; guazapares i Varohíos 1632. u regiji Chínipas; između 1648. i 1653. Tarahumara; 1689. godine, na granici sa Sonorom, Janosima, Sumama i Jocomeima; 1690-91. došlo je do općeg ustanka Tarahumare, koji se ponavljao od 1696. do 1698; 1703. ustanak u Batopilillasu i Guazaparesu; 1723. kokoyomi u južnom dijelu; s druge strane, Apači su napadali u Sijeri tijekom druge polovice 18. stoljeća. Napokon, s manje intenziteta, bilo je nekih pobuna tijekom 19. stoljeća.
Širenje rudarstva Otkriće planinskih mineralnih sirovina bilo je presudno za španjolsko osvajanje Tarahumare. Na poziv plemenitih metala došli su kolonizatori koji su iznjedrili mnoge narode koji još uvijek postoje. 1684. otkriven je mineral Coyachi; Cusihuiriachi 1688; Urique, na dnu provalije, 1689 .; Batopilas 1707. godine, također na dnu druge jaruge; Guaynopa 1728 .; Uruachi 1736; Norotal i Almoloya (Chínipas), 1737 .; 1745. San Juan Nepomuceno; Maguarichi 1748 .; 1749. Yori Carichí; 1750. Topago u Chínipasu; 1760. također u Chínipasu, San Agustín; 1771. San Joaquín de los Arrieros (u Morelosu); 1772. godine rudnici Dolores (blizu Madere); Candameña (Ocampo) i Huruapa (Guazapares); Ocampo 1821; Pilar de Moris 1823; Morelos 1825 .; 1835. Guadalupe y Calvo i mnogi drugi.
19. stoljeće i revolucija Oko 1824. godine formirana je država Chihuahua, teritorij koji je tijekom 19. stoljeća sudjelovao u sukobima i poteškoćama naše zemlje, pa je 1833. sekularizacija misija rezultirala oduzimanjem komunalnih zemalja autohtonih naroda i s tim nezadovoljstva. Borba između liberala i konzervativaca, koji su godinama dijelili Meksiko, ostavila je traga na planinama jer se dogodilo nekoliko sukoba, uglavnom u regiji Guerrero. Rat protiv Sjedinjenih Država prisilio je guvernera države da se skloni u Guadalupe i Calvo. Francuska intervencija također je stigla do regije. U tom je razdoblju državna vlada utočište pronašla u planinama.
Ponovni izbor Benita Juáreza, 1871. godine, bio je izvor oružanog ustanka Porfirija Díaza koji se, uz veliku podršku naroda planina, 1872. godine uputio prema njemu iz Sinaloe i stigao u Guadalupe i Calvo da bi nastavio do Parrala. 1876., za vrijeme pobune koja ga je trebala dovesti na vlast, Díaz je imao simpatije i suradnju Serranosa.
1891. godine, već usred porfirijanskog doba, dogodio se ustanak Tomochi, pobuna koja je završila totalnim uništenjem grada. U to je vrijeme vlada promovirala ulazak stranog kapitala, uglavnom u rudarska i šumarska područja; i kada je koncentracija vlasništva nad zemljištem u Chihuahua formirala goleme latifundije koje su se protezale do planina. Prve godine 20. stoljeća svjedočile su ulasku željeznice koja je stigla do gradova Creel i Madera.
U revoluciji 1910. godine Tarahumara je bio poprište i sudionik događaja koji su trebali transformirati našu zemlju: Francisco Villa i Venustiano Carranza bili su u planinama, prelazeći je.
