Sve je započelo tog dana u srpnju 1546. godine kada su stigli u sobe osvajača Cristóbala de Oñatea.
Stari Indijac iz Tlaxcale, domaćin domaćina Nuño de Guzmán, sa svojim kalzonerama od jelenih baquetilla, prugastom žargonskom jaknom i huaračama oko grla, i Indijan iz Zakatekana koji je nosio samo kožnu traku za glavu vjeverica, kako bi ukrotila zaplete svoje čupave i duge kose, i par gamaša od sirove kože od kojota koji su mu pokrivali noge od koljena do gležnja kako bi ih zaštitio od bodljikavih bodljikavih bodlji i zmijskih očnjaka , kojim su bili izloženi i ostali dijelovi njegova vitkog i mišićavog tijela, na milost i nemilost sve hladnoće i svih pogleda, osim traka leđa koji se nije mogao vidjeti, jer je na ramenu nosio dugu drhtaj pun strijela neobične duljine da bi se nosio lukom visokim gotovo tri metra koji je nosio u lijevoj ruci, oslonjen na njega poput prevaranta, a u desnoj omotnici koju je otvorio na Oñateovom stolu, otkrivajući pred očima osvajanja istador neki uzorci sulfida ili vrlo visokog stupnja srebrenog karbonata.
Prije spektakla, zasjale su oči osvajača, koji je trebao postati guverner Kraljevine Nove Galicije i najbogatiji i najutjecajniji od prva četiri značajna doseljenika budućeg grada Zacatecasa, na čije su mjesto trebali biti poslani. bez odgađanja kapetan Don Juan de Tolosa, nadimka "Barba longa" i njegov voljeni prijatelj Diego de Ibarra, budući suprug kćeri prvog potkralja Meksika, u društvu franjevačkog fratra Jerónimo de Mendoza, također istaknutog apostolskog žara i za to što je bio zamjenikov brat.
Kamenje nagog Indijanca pokazalo se, kad je, prema suvremenim kronikama, "uvježbavalo" kao "pola kamena, a pola srebra", nešto što bi u tim godinama, pa i danas, svaki rudar mogao baciti na najrizičnije pustolovine, i, doista, Barba longa, Ibarra i Fray Jerónimo pripremili su se za sjever i proći tristo kilometara, loše izbrojanih, koji odvajaju Guadalajaru od Nochistlana s onim što će kasnije biti grad Zacatecas.
Stigli su u podnožje brda Buía, usred planina prekrivenih borovima, hrastovima i hrastovima koji su, prema riječima šetača biskupa De la Mota y Escobara, zalijevani čestim kapljicama vode koja je došla da nabuja potok na dnu iz jaruge (koja se danas zove Arroyo de la Plata) i tamo su se utaborili s golim Indijancem, njegovim suputnikom i malim brojem vojnika i prijateljskih Indijanaca kako bi započeli istraživanje koje će u četiri stoljeća donijeti gotovo jednako novca kao i paradigmatsko « cerro colorado »iz Potosija u Boliviji.
Naselje nije bilo, niti je moglo biti, selo, mjesto, pa čak ni „pravi“ ili logor, jer su pronađene mine i one koje su se trebale pojaviti vrlo brzo smještene na udaljenosti od oko dvanaest kilometara, od onoga što je danas grad Pánuco do Cerro del Padre.
Interes je rastao poput požara, a krajem 1547. Ibarra je položio prvi kamen utvrde kako bi se obranio od Indijanaca koji su ih, premda su ih u početku primili mirno, ubrzo nakon što su ih počeli maltretirati, prijeteći im vikali tijekom cijele noći.
Dok je Tolosa nastavljala prema sjeveru u potrazi za srebrnim žilama, ali i mitskim kraljevstvima Amazonki, sedam gradova Cíbole, El Dorada ili izvora vječne mladosti, područje je brzo naselilo mnoštvo pustolova željnih srebrnih žila i avanture.
Kratko vrijeme, 1583., osvajač Baltazar Temiño de Bañuelos, već star i uvijek nastanjen u regiji, zatražio je od kralja Felipea II da toj šačici kuća, priloženih uz toliko rudnika, dodijeli titulu grada, jer već bilo je elemenata koji su to opravdavali.
Doista, taj dugački i vijugavi kotlić iz kojeg su od najranijih dana počeli kipjeti intenzivni radovi i mjehurići dima koji su odavali "kastiljske peći" pored svakog od malih i novih industrijskih pogona, da su istodobno počeli proizvoditi toliko drugih slučajeva "toniranja kade" oko sebe, jer su ognjišta peći bila velika usta uvijek gladna, gdje su se debla stabala pretvarala u pepeo; tako, do 1602. godine, godine u kojoj je biskup De la Mota posjetio grad, prelat nam govori da je ostalo samo nekoliko tankih uložaka tamo gdje je nekoliko godina prije bilo bujno drveće.
Grad, koji još uvijek nije imao takav naslov, budući da se zvao samo "rudnici Zacatecasa ili rudnici Gospe od lijekova Zacatecasa", okupio se oko svoje župe, male ciglane crkve s samo jednom Ovaj je brod zagovarao krajem stoljeća pobjednik Temiño de Bañuelos da Cabildo ode popravljati siromašni zvonik s kojim je otac Melo od prije 1550. okupljao fratre da čuju njegovu misu ili prisustvuju sprovodi onih koje su ubili Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes i mnogi drugi, kad su pucali u zasjede koje su im Indijanci nalagali u najgrubljim putovima Srebrne ceste, upravo otvorene prema Imperial Mexico Cityju od neženja Estrade. Ova je cesta otvorena za tranzit paketa, a blaženi Sebastián de Aparicio uvjetovao ju je za kolica mazgi i zaprega volova koji su nosili srebrne "provodnike" do blagajni viceregala, zajedno s rijetkim prometom ljudi koji je postao mnogobrojan. i aktivni na povratku svakog vlaka automobila koji je dolazio pun budućih rudara, trgovaca, obrtnika i drugih ljudi koji su došli formirati inače heterogeno društvo. Iz ovog novonastalog grada, prema popisu stanovništva dostojnog kraljevskog posjetitelja Hernána Martíneza de la Marche, suca u Composteli i Guadalajari, kojemu su prvi pravilnici trebali regulirati transakcije između rudara, već su nastali ili su tek trebali izaći , Četiri najbolja američka milijunaša. A prisustvovali bi i angolski crnci, robovi Indijanci i željeni, neizostavni Indijanci "Naborios", koji su dolazili po plaću ili po svoj dio gomile bogatih mineralnih sirovina.
Šarenu i raskošnu skupinu činili su samo samci ili bračni parovi koji su svoje žene ostavili u Španjolskoj ili u glavnom gradu, a znatiželjno je što kod de la Marche možemo primijetiti da u toj šačici koja je brzo postala gužva više nije bilo da je žena sa suprugom, iz čega možemo pretpostaviti da je bilo mnogo onih koji su, unatoč opasnostima na cestama, došli u Zacatecas baviti se najstarijom profesijom na svijetu.
Grad se razvijao usponima i padovima tijekom sedamnaestog stoljeća, a tijekom osamnaestog stoljeća izgrađeni su La Parroquia i veličanstveni hramovi kojima se sada može pohvaliti, socijalna klima znatno se poboljšala, a kad je došao kraj stoljeća i rodio se sjajni XIX vijek, grad poprimila je izgled kakav danas poznajemo, osim mnogih kuća koje su tijekom stoljeća mijenjale fasade. Izgrađeno je kazalište, tržnica González Ortega i mnoge druge stvari. U 20. stoljeću, sve do revolucije, gospodarska aktivnost i napredak područja društvene koristi bili su u porastu. Tada je pao u letargiju koja ga je pretvorila u mali grad i sve do 1964. godine, kada je José Rodríguez Elías bio guverner, započelo je njegovo ponovno rođenje, sve do danas kada je UNESCO prepoznao njegove vrijednosti i odlikovao ga naslovom Kulturna baština čovječanstva, ostavljajući u rukama Zakatekanaca golemu obvezu da je sačuvaju netaknutom i da će je učiniti što širom poznatom.
