Svetište je hram, općenito smješten na periferiji grada, u kojem se štuje slika ili relikvija. Gospodar Zraka ima ove karakteristike i privlači mnoštvo hodočasnika, posebno iz središta Meksičke Republike.
Nije važno vrijeme ni dan u tjednu. U daljini se čuje zvuk autobusa. Trgovci, kako etablirani, tako i putujući, s oduševljenjem se pripremaju za dobru prodaju.
Kad se vozilo napokon parkira, ljudi lagano izlaze i čekaju. Čim posljednji putnik siđe, svi se organiziraju i započinju svoju povorku u vrijeme koje su sami unaprijed odredili.
Mimohod započinje transparentom ispred. Župljani, glazbenici i ostatak sudionika, između pjesama, molitava i polaganim koracima, odlaze u crkvu. Pri prelasku praga atrija nastaje pomalo nered jer neki idu s pijetetom s pijetetom, dok drugi nastavljaju marš na koljenima, sve dok ne dođu do oltara.
Riječ je o Temastiánu, kutku krajnjeg sjeveroistoka Jalisca, u općini Totatiche; hodočasničko mjesto na kojem se štuje Gospodar Zraka. Postoje neki bhakte koji radije dolaze automobilom u brzi posjet, dok nekolicini treba i do tri ili više dana pješice iz udaljenih mjesta poput Valparaísa, Zacatecasa ili Aguascalientesa.
Povijest Temastiána usko je povezana s poviješću susjednih gradova: Totatichea i Ville Guerrero, budući da su sva tri podignuta kao samostani za evangelizaciju autohtonog stanovništva. Sve u ime franjevačke fratre, krajem 16. stoljeća. Temelj je napravljen uzimajući za polazište Colotlana, koji je do tada već služio kao vjersko i "političko" središte.
Čudno je, ali od tri grada, onaj koji je kao takav najmanje narastao tijekom stoljeća je Temastián, iako je jedini postao kultno središte. Novija povijest to bilježi od 1857. godine, kada su održani prvi festivali već posvećeni Gospodaru Zraka. Međutim, prema legendama, Temastián, što na Nahuatlu znači "mjesto kupališta" (od temecal, kupka i tlan, mjesto) bio je od davnina ritualno mjesto na koje su različita plemena dolazila jednom godišnje na poštovanje. nekom božanstvu. Zapravo, seljaci mjesta imaju različite verzije, jednu od njih, da su Indijanci imali "sveca" kojeg su posjetili, drugi kažu da su u Temastiánu drevni pravili svoje "mitote" kako bi osigurali da ima dovoljno lova i kiše.
Moguće je da su franjevački fratri, shvaćajući da su starosjedioci posjećivali ovo mjesto, možda na određene ritualne datume poput solsticija i ravnodnevnice, odlučili tamo sagraditi samostan i, malo po malo, duhovnim osvajanjem, jednostavno su promijenili ritualne datume i božanstvo. , dajući kontinuitet hodočašću.
Crkva Temastián pretrpjela je nekoliko transformacija, kako arhitektonskih tako i dekorativnih tijekom godina. Vjeruje se da je prvotna kapela bila vrlo skromna, da je imala slamnate krovove. Kasnije, u 18. stoljeću, sagrađena je s boljim materijalima, od tada datira prva kula, koja je ostala nepromijenjena sve do 1922. godine, kada je kapelan i dobročinitelj vlč. Julián Hernández C preuzeo je zadatak sagraditi hram koji se isticao u regiji, posvećen Gospodaru Zraka. Radovi su trajali 12 godina, sve dok 11. siječnja 1934. svetište nije svečano blagoslovljeno. 1947. godine dovršena je kupola, a nešto kasnije uređenje i uljepšavanje cijele ograde, atrija i vrta.
Svetište Gospodara Zraka izrađeno je od bijelog, ljubičastog i oker kamenoloma. U prvom planu nalazi se prostrana središnja plaza, odvojena od atrija rešetkom od kamenoloma, prekrivena pilastrima okrunjenim bojnicama.
Pročelje crkve je jednostavno, s portalom s dva polukružna luka. U središtu manjeg luka nalaze se ulazna vrata u ogradu, a iznad njih glavni luk, u čijem se gornjem dijelu pojavljuje natpis: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", aludirajući na baziliku San Juan de Letrán, u Rimu. Na obje strane pročelja nalaze se simetrični zvonici u četverokutnom obliku, s velikim prozorima, po četiri sa svake strane, i završecima sa šiljcima.
Kupola, sa svoje strane, ima bubanj od vitraja, okružen stupovima od kamenoloma koji podupiru friz završen elegantnim bojicama. Kupola je završena tradicionalnim fenjerom, s kupolom koja završava dotičnim križem.
Unutrašnjost svetišta je raskošna, s filigranskim rezbarijama u kamenolomu. Kupola okrunjuje brod hrama dijeleći ga na dva presjeka i prezbiterij, dajući oblik latinskog križa, tipičnog za tadašnje građevine.
Glavni oltar ima vrlo originalan dizajn uokviren oltarnom pločom sastavljenom od širokog kruga kamenoloma.
Sam oltar je jednostavan. Sastoji se od stola i dva sloja koji nose isti ukras roga sprijeda, kao što se vidi u niši raspela. S obje strane nalaze se dva mramorna anđela u stavu iskrenog obožavanja.
U stražnjem zidu nalaze se dvoja vrata u obliku lepeza koja daju pristup sakristiji.
Promatranje župljana u njihovim djelima pobožnosti prilično je događaj. Uz to, zanimljivo je posjetiti oltarsku dvoranu svetišta, gdje su izložena autentična umjetnička djela izrađena u raznim tehnikama: freske, gravure, olovka, ulje, pirografija itd., Te na materijalima raznolikim poput platna, drveta, papira , kamen ili staklo.
Sve su ove umjetničke manifestacije zamišljene kao dokaz zahvalnosti za dano čudo.
Ovo su djela meksičkih i chicano autora. Nesumnjivo su najzanimljivije oltarne slike koje su izradili "šegrti" koji koriste jezik i pravopis na vrlo osobit način, poput onog koji kaže "Lutka hvala gospodinu De los Rayosu što je mom sinu olakšan zbog paralize" djetinjasto. Jerez, Zac. Siječnja 1959. ".
Ova soba zavjetnih ponuda također je idealno okruženje za promatranje promjena koje su svakodnevni život i popularna umjetnost doživjeli u zemlji. Na primjer, na crtežima ploča vidimo varijacije u modi ili prijevoznim sredstvima koja su se koristila u raznim razdobljima naše povijesti, od skromnih kolica do aviona, kroz vlak i autobus.
Najraniji datum koji se pojavljuje na zavjetnoj žrtvi je veljača 1891. godine. Najstarija djela izložena na dugom zidu koji ne prolaze sunčevu svjetlost koja se filtrira kroz prozore zaštićena su dugo “ vitrina “, što pokazuje želju da ih sačuvaju i zaštite čuvari svetišta.
Osim zavjetnih prinosa, u Dvorani oltarnih komada nalaze se novčanici, križevi, diplome, odjevni predmeti, pletenice, trofeji, komadi za žbukanje nogu i ruku, dječje cipele itd. To nas dovodi do zaključka da se obećanje daje očekujući zauzvrat čudo i da na kraju predmet obećanja postaje ponuda. Vrlo zanimljiv ciklus u ritualnom životu bilo kojeg mjesta hodočašća, bez obzira na nacionalnost ili vjeru.
Pitanje visi u zraku, zašto je nazvan Lordom Zraka? Odgovor leži u legendama, od kojih je možda najpopularnija ona koja kaže da je jednom prilikom raspetog Krista udario grom koji mu nije naštetio. Postoje oni koji potvrđuju da je prije mnogo godina u to područje palo mnogo zraka, ali da je, kad je stigla slika Raspetog, fenomen zaustavljen. Te su priče vrlo raznolike u svom sadržaju i ishodu, a ne nedostaje ni onih koji daju dublja tumačenja, poput one koju su Krist tako zvali zbog zraka svjetlosti koje obasjavaju vjernike kad je njihova odanost autentična. Ne nedostaje skeptika koji tvrde da je nadimak zaslužan za tri skupine od sedam zraka koje čine Kristovu krunu.
Povijesni podaci i neke legende nastanjeni u knjizi Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, koju je napisao kanonik Luis Enrique Orozco, uvjeravaju da je izvorno slika bila poznata pod nazivom El Señor del Rayo do, tijekom Oluja koja je pala na skupinu misionara koji su pod mesquiteom podučavali doktrinu, udar groma pao je na sliku koja nije pretrpjela nikakvu štetu, pukao je samo križ koji je usput sačuvan u glavnom oltaru.
Tradicionalni festivali održavaju se na Uzašašće u četvrtak i 11. siječnja. Tih je dana gužva takva da se mise moraju slaviti na otvorenom, u atriju, jer hram ne može primiti toliko župljana. U to doba postoji mnogo prodavača koji nude hranu, svijeće, vjerske predmete i neobičnu sitnicu. U ostatku vremena svetište je vrlo tiho i posjetitelj će uživati u pobožnoj tišini koju samo prekida zvono ili žubor molitve.
