Tu je i još jedan neposredniji prostor, naš društveni i domaći prostor, koji živimo bez razmišljanja o njemu, ali koji je prisutan u svako doba i oko svega.
Tu je i još jedan neposredniji prostor, naš društveni i domaći prostor, koji živimo bez razmišljanja o njemu, ali koji je prisutan u svako doba i oko svega.
Svakodnevno iz svog doma ili iz hramova promatramo različite razine prostora koji čine naš sveti krajolik. Ova vizija polazi od činjenice da je svemir čovjek i priroda, jedno bez drugog ne može postojati; Oani Báa (Monte Albán), na primjer, ljudski je proizvod koji je u svojim obrisima slijedio diktate prirode. Oko Great Plaza, na horizontu, možemo promatrati visoke planine koje su služile kao uzor za izgradnju svakog hrama, čija su granica bila nametnuta samo prirodnim visinama njihovih grebena. Stoga u našem svakodnevnom jeziku imamo stalnu referencu sliku onih planina, koje su priroda i koje predstavljaju majku zemlju.
Kada gradimo hram ili čak vlastiti grad, prisvajamo mali prostor te prirode i preinačujemo ga, zato moramo tražiti dopuštenje bogova, jer je svako okruženje zaštićeno bogom. Promotrimo, na primjer, kako u daljini, na našim brdima, sijevaju munje i munje za vrijeme oluja, i tu živi bog munje, bog vode, Cocijo; on je svugdje i u svako doba, zato ga se najviše cijeni, nudi i najviše se boji. Na isti su način drugi bogovi stvorili ili samo nastanjuju različita okruženja našeg krajolika, poput rijeka, potoka, dolina, planinskih lanaca, špilja, jaruga, krova zvijezda i podzemlja.
Samo svećenici znaju kada će se i u kojem obliku pojaviti bogovi; samo oni jer su mudri i zato što nisu potpuno ljudi, imaju i nešto božansko, zato im se mogu obratiti i tada mi ukazujemo na put naprijed. Zbog toga svećenici znaju koja su sveta mjesta, u kojem drvetu, laguni ili rijeci je nastao naš narod; samo oni koji imaju veliku mudrost, jer su ih bogovi izabrali da nastave pričati naše priče.
Našim svakodnevnim životom također upravlja prisutnost mnogih dijelova krajolika, gdje ljudi interveniraju; Svojim radom mijenjamo izgled dolina ili transformiramo brdo da tamo živi, poput Monte Albana, koji je prije bio prirodno brdo, a kasnije, modificirano od naših predaka, mjesto za izravniju komunikaciju s bogovima. Na isti način mijenjamo zemlju, naša obrađena polja daju drugu konfiguraciju brdima, jer moramo graditi terase tako da tlo kiša ne ispire, ali to je u redu, jer se koriste za sijanje sjemena kukuruza koji jedimo svi. Zatim tu je božica kukuruza, Pitao Cozobi, koja je u zajednici s drugim bogovima i koja nam daje dopuštenje da modificiramo prirodu brda i doline, sve dok je potrebno raditi i proizvoditi hranu, proizvoditi kukuruz, život. .
Između terasa i brda, dolina, špilja, jaruga i rijeka postoje mnogi drugi elementi koji daju život našem krajoliku: to su biljke i životinje. Poznajemo ih jer ih koristimo za preživljavanje, sakupljamo plodove i sjemenke i lovimo razne životinje, poput jelena, zečeva, jazavaca ili cacomixtla, ptica i oposuma, a također i nekih vibora; samo one nužne, jer ne smijemo rasipati ono što nam priroda daje, naši bi bogovi bili jako iziritirani ako ih zlostavljamo. Iz svake igre iskorištavamo sve, kože za ukrase i odjeću, kosti i rogove za izradu alata, meso za jelo, mast za izradu baklji, ništa se ne troši.
Među divljim biljkama imamo veliku raznolikost voća, sjemena, lišća i stabljika koje na kraju skupljamo kako bismo dovršili tortilje, grah, tikve i čili koje uzgajamo. Ostale biljke su vrlo važne jer nam omogućuju da uz pomoć iscjelitelja vratimo zdravlje. Postoje biljke za prijelome, otekline, vrućicu, bol, prištiće, mrlje, zrak, oko, peh, sve one simptome bolesti koje netko može imati kao odredište, zarazom ili zato što nam ih je poslao netko tko nas ne voli.
Tako mi od djetinjstva učimo poznavati svoj krajolik, koji je svet i istodobno funkcionalan; da je dobro, ali da može biti loše ako ga napadnemo, ako ne, kako objasniti poplave, zemljotrese, požare i druge nedaće koje se događaju?
Sada razgovarajmo o našem svakodnevnom krajoliku, onom domaćem, kojim svakodnevno živimo. Ovdje ovisite o svom domu, svom kvartu i svom gradu; Tri razine su same po sebi zaštićene bogovima, što nam omogućuje upotrebu i koegzistenciju u javnim i privatnim prostorima. Da bi ih izgradio, čovjek ne smije izgubiti sklad s prirodom, bojama i oblicima, zato se s istog mjesta traže materijali, a s brda se traži dopuštenje da se ukloni njegovo kamenje, njegove ploče, koje su dio njegove utrobe. Ako se slažete, to je; Ako smo ponudili dovoljno, brdo će nam ih rado dati, inače može pokazati svoj bijes, može ubiti nekolicinu ...
Razina kuće obrađena je jednostavnim materijalima; Izgrađene su jedna ili dvije kolibe s ciglovim zidovima i slamnatim krovovima; Vrlo siromašni, samo uspravni zidovi od bajarequea, koji su štapići vinove loze s blatnim žbukama, kako bi spriječili ulazak zraka i hladnoće, s podovima nabijene zemlje i ponekad prekriveni vapnom. Kolibe okružuju velike terase na kojima se odvija puno aktivnosti, od uređenja usjeva, brige o životinjama, pripreme alata; Te terase završavaju tamo gdje započinje parcela koja se koristi samo za sadnju. Svaki od ovih prostora komplementarni je dio svakodnevnog sustava preživljavanja.
Razina susjedstva uzima u obzir više ljudi, razne obitelji koje su ponekad povezane. Četvrt je skup kuća i parcela koje su organizirane na mjestu, gdje se svi poznaju i rade zajedno; mnogi se vjenčavaju i dijele znanje o poljoprivrednim sustavima, tajnama sakupljanja biljaka, mjestima gdje se nalazi voda i materijalima koji služe svima.
Na gradskoj razini, naš krajolik pokazuje prije svega moć, nadmoć koju Zapoteci imaju nad drugim narodima; Zbog toga je Monte Albán veliki, planirani i monumentalni grad, gdje dijelimo s onima koji nas posjećuju široki prostor trgova i srca grada, Great Central Plaza, okružen hramovima i palačama, u atmosferi religije i povijesti.
Scenarij koji opažamo s Great Plaze je nepobjedivi grad čiji je cilj upravljati sudbinama naroda regije Oaxacan. Mi smo rasa osvajača, iz tog razloga namećemo svoju moć gradovima, bogovi su nas izabrali da to učinimo; ako je potrebno idemo na bojišta ili se igramo loptom i izborimo pravo svojih protivnika da nam odaju počast.
Iz tog razloga u zgradama se promatraju različiti prizori naših osvajanja, izvedeni od pamtivijeka; Zapoteci našu povijest uvijek ostavljaju zapisanom, jer mi shvaćamo da će naša budućnost biti vrlo duga i da je potrebno ostaviti slike kako bi naši potomci znali podrijetlo svoje veličine, stoga je normalno predstavljati svoje zarobljenike, narode koje smo osvojili, našim vođama koji su izvodili osvajanja, a njih su uvijek čuvali naši bogovi, kojima se svakodnevno moramo ponuditi kako bi održali sklad s njihovim slikama.
Dakle, naš svakodnevni krajolik predstavlja najsvetije vrijednosti, ali odražava i dualnost života i smrti, svjetlosti i tame, dobra i zla, ljudskog i božanskog. Te vrijednosti prepoznajemo u našim bogovima koji su ti koji nam daju snagu da preživimo tamu, oluje, zemljotrese, mračne dane, pa čak i smrt.
Zato svoju djecu podučavamo svim tajnama svetog krajolika; Od vrlo male dobi moraju znati tajne doline, planine, rijeka, slapova, cesta, grada, susjedstva i kuće. Oni se također moraju prinositi našim bogovima i, kao i svi drugi, izvoditi rituale osobnog žrtvovanja kako bi ih učinili sretnima, pa nabadamo nos i uši u određenim ceremonijama kako bi naša krv hranila zemlju i bogove. Također ubodemo plemenite dijelove tako da naša krv oplodi prirodu i osigura nam mnogo djece koja su neophodna za očuvanje naše rase. Ali oni koji najviše znaju o krajoliku i kako održati naše bogove sretnima, nesumnjivo su naši učitelji, svećenici; zasljepljuju nas svojim uvidom i jasnoćom. Kažu nam moramo li polju dati više kako bi vrijeme žetve moglo doći glatko; znaju tajne kiše, predviđaju zemljotrese, ratove i glad. Oni su središnji likovi u našem životu i oni pomažu građanima da održe komunikaciju s našim bogovima, zato ih izuzetno cijenimo, poštujemo i divimo im se. Bez njih bi nam život bio vrlo kratak, jer ne bismo znali kamo voditi svoje sudbine, ne bismo znali ništa o svom krajoliku ili budućnosti.
Izvor:Odlomci povijesti br. 3 Monte Albán i Zapoteci / listopad 2000
