Kao što joj samo ime govori: Huey teocalli, gradonačelnik Templa, ova je zgrada bila najviša i najveća na cijelom svečanom mjestu. Sadržao je u sebi simboličan naboj od velike važnosti, kao što ćemo vidjeti u nastavku.
Za početak se moramo vratiti stoljećima unatrag, do trenutka kada je Tezozomoc, gospodar Azcapotzalca, dozvolio Aztecima da se nasele u sektoru jezera Texcoco. Ono što je Tezozomoc tražio nije bilo ništa drugo nego da, pružajući zaštitu i dodjeljujući zemljište za Mexicu, oni će morati pomagati kao plaćenici u ratovima za širenje Tepaneca iz Azcapotzalca, uz plaćanje danaka raznim proizvodima, čime će ostati pod kontrolom procvjetalog carstva Tepanec, koje je u to vrijeme bilo podložno nekoliko regija i gradova oko jezera.
Unatoč ovoj povijesnoj stvarnosti, mit nam daje proslavljenu verziju osnutka Tenochtitlana. Prema tome, Asteci su se trebali nastaniti na mjestu gdje su vidjeli orla (solarni simbol povezan s Huitzilopochtli) kako stoji na nopalu. Prema Duránu, ono što je orao proždirao bile su ptice, ali druge verzije govore samo o orlu koji stoji na tunalu, kao što se može vidjeti na ploči 1 Mendocino Codex-a ili u veličanstvenoj skulpturi poznatoj kao "Teocalli de la Guerra Sagrada", danas izložen u Nacionalnom muzeju antropologije, na čijoj se poleđini vidi da je ono što izlazi iz kljuna ptice simbol rata, atlachinolli, dva potoka, jedan od vode, a drugi od krvi, što bi se moglo zamijeniti zmijom .
STVARANJE PRVOG HRAMA
U svom djelu Fray Diego Durán govori nam kako su Asteci stigli do obala jezera Texcoco i tražili znakove koje im je naznačio njihov bog Huitzilopochtli. Evo nečeg zanimljivog: prvo što vide je mlaz vode koji curi između dviju stijena; uz nju su bijele vrbe, kleke i trska, dok žabe, zmije i ribe izlaze iz vode, također sve bijele. Svećenici su sretni, jer su pronašli jedan od znakova koje im je dao njihov bog. Sutradan se vraćaju na isto mjesto i pronalaze orla kako stoji na tunelu. Priča ide ovako: krenuli su naprijed potražiti prognozu orla, a šetajući od jednog do drugog dijela osmislili su tunal, a iznad njega orao s krilima ispruženim prema sunčevim zrakama, uzimajući u njemu toplinu i svježinu jutro, a na noktima je imao vrlo zgodnu pticu s vrlo dragocjenim i sjajnim perjem.
Zastanimo na trenutak da objasnimo nešto o ovom mitu. U mnogim dijelovima svijeta drevna društva uspostavljaju niz simbola povezanih s osnivanjem svog grada. Ono što ih tjera na to je potreba da legitimiraju svoju prisutnost na Zemlji. U slučaju Azteka, oni vrlo dobro označavaju simbole koje vide prvi dan i koji su povezani s bijelom bojom (biljke i životinje) i sa mlazom vode, te ih odvajaju od simbola koje će vidjeti sljedeći dan ( tunal, orao itd.). Pa, prvi uočeni simboli već se pojavljuju u svetom gradu Cholula, ako obratimo pažnju na ono što nam govori povijest Tolteka-Čičimeke, to jest, oni su simboli koji su povezani s Toltecima, narodom prije Asteka koji za njih , bio je prototip ljudske veličine. Na taj način legitimiraju svoj odnos ili svoje potomstvo - stvarno ili izmišljeno - s tim ljudima. Kasniji simboli orla i tunala izravno su povezani s Aztecima. Orao, kako je rečeno, predstavlja Sunce, jer je ptica ta koja leti najviše, pa je stoga povezana s Huitzilopochtlijem. Sjetimo se da tunal raste na kamenu u koji je bačeno srce Copila, Huitzilopochtlijevog neprijatelja, nakon što je on poražen od njega. Na ovaj se način legitimira prisutnost boga da bi se pronašlo mjesto na kojem će grad biti osnovan.
Ovdje se treba osvrnuti na još jednu važnu stvar: datum osnivanja grada. Oduvijek su nam govorili da se to dogodilo 1325. godine. Nekoliko izvora to ustrajno ponavlja. No, ispostavilo se da su arheoastronomska istraživanja pokazala da se te godine dogodila pomrčina Sunca, što bi navelo astečke svećenike da prilagode datum osnutka kako bi ga povezali s tako važnim nebeskim događajem. Ne treba zaboraviti da je pomrčina u pred hispanskom Meksiku bila odjevena posebnom simbolikom. Bila je to najjasnija demonstracija borbe između Sunca i Mjeseca, iz koje potječu mitovi poput borbe između Huitzilopochtlija i Coyolxauhquija, prva sa solarnim karakterom, a druga s mjesečevom prirodom, gdje Sunce trijumfalno izlazi svako jutro, kada Rođen je iz zemlje i rastjeruje noćnu tamu svojim oružjem, xiuhcóatl ili vatrenom zmijom, koja nije ništa drugo do solarna zraka.
Jednom kad Asteci pronađu ili im dodijele mjesto koje mogu zauzeti, Durán govori kako je prvo što naprave gradnju hrama za svog boga. Ovako kaže dominikanac:
Krenimo svi i napravimo na tom mjestu tunela mali pustinjak u kojem sada počiva naš bog: budući da nije od kamena, napravljen je od travnjaka i zidova, jer u ovom trenutku ništa drugo ne može biti učinjeno. Tada su svi s velikom voljom otišli na mjesto tunela i sjekući debele travnjake one trske pored istog tunela, napravili su četvrtasto sjedalo, koje je trebalo poslužiti kao temelj ili sjedište pustinjaka za ostatak njihova boga; I tako su na njemu sagradili siromašnu i malu kuću, poput ponižavajućeg mjesta, prekrivenu slamom poput one koju su pili iz iste vode, jer to više nisu mogli izdržati.
Zanimljivo je primijetiti što se dalje događa: Huitzilopochtli im naređuje da sagrade grad sa svojim hramom kao središtem. Priča se nastavlja ovako: "Recite meksičkoj skupštini da se gospoda svaki sa svojom rodbinom, prijateljima i suradnicima podijeli u četiri glavne četvrti, uzimajući u sredini kuću koju ste sagradili za moj odmor."
Time je uspostavljen sveti prostor i oko njega onaj koji će služiti kao soba za muškarce. Nadalje, ove se četvrti grade prema četiri univerzalna smjera.
Od tog prvog svetišta napravljenog od jednostavnih materijala, hram će doseći ogromne razmjere, nakon što će u isti hram biti ugrađen Tlaloc, bog vode, zajedno s bogom rata Huitzilopochtlijem. Dalje, pogledajmo faze gradnje koje je arheologija otkrila, kao i glavne karakteristike zgrade. Krenimo od potonjeg.
Općenito govoreći, gradonačelnik Templo bio je struktura orijentirana prema zapadu, prema mjestu na kojem pada Sunce i sjedio je na općoj platformi za koju mislimo da je predstavljala zemaljsku razinu. Stubište mu je išlo od sjevera prema jugu i bilo je izvedeno u jednom dijelu, jer su se, kad su se penjale na platformu, nalazile dvije stepenice koje su vodile u gornji dio zgrade, formirane zauzvrat od četiri nadkrivena tijela. U gornjem dijelu nalazila su se dva svetišta, jedno posvećeno Huitzilopochtliju, bogu sunca i bogu rata, a drugo Tlalocu, bogu kiše i plodnosti. Asteci su se dobro pobrinuli da savršeno razlikuju svaku polovicu zgrade prema bogu kojem je bila posvećena. Dio Huitzilopochtli zauzimao je južnu polovicu zgrade, dok je dio Tláloc bio na sjevernoj strani. U nekim fazama gradnje vide se projekcijski kamenčići koji oblažu tijela općeg podruma sa strane boga rata, dok onaj Tláloca ima kalupe u gornjem dijelu svakog tijela. Zmije čije su glave naslonjene na opću platformu međusobno se razlikuju: one sa strane Tláloca očito su zvečke, a Huitzilopochtlijeve "četiri nosa" ili nauyace. Svetišta u gornjem dijelu bila su oslikana različitim bojama: Huitzilopochtlijeva crvenom i crnom, a Tlalocova plavom i bijelom bojom. Isto se dogodilo s bojnicama koje su dovršile gornji dio svetišta, uz element koji se nalazio ispred ulaza ili vrata: na strani Huitzilopochtli pronađen je žrtveni kamen, a na drugoj polikromni chac mool. Nadalje, vidjelo se da je u određenim fazama strana boga rata bila malo veća od strane njegovog kolege, što je također zabilježeno u Telleriano-Remensis Codexu, iako je na odgovarajućoj ploči došlo do pogreške ulaganje hrama.
Faza II (oko 1390. godine nove ere). Ovu fazu gradnje odlikuje vrlo dobro stanje konzervacije. Iskopana su dva svetišta gornjeg dijela. Ispred pristupa Huitzilopochtliju pronađen je žrtveni kamen koji se sastojao od bloka tezontle koji je dobro postavljen na podu; ispod kamena bila je ponuda žileta i zelenih perli. Nekoliko je prinosa otkriveno ispod poda svetišta, među njima i dvije pogrebne urne sa spaljenim ljudskim koštanim ostacima (Darovi 34 i 39). Očito se radi o ostacima neke ličnosti najviše hijerarhije, jer su ih pratila zlatna zvona, a mjesto zauzimanja prinosa nalazilo se točno u sredini svetišta, u podnožju klupe na kojoj je kip morao biti postavljen. lik boga ratnika. Glif 2 Zec smješten na posljednjoj stepenici i u osi sa žrtvenim kamenom, približno označava datum dodijeljen ovoj fazi gradnje, što sugerira da su Azteci još uvijek bili pod nadzorom Azcapotzalca. Utvrđeno je da je i strana Tlaloca u dobrom stanju; na pristupnim stupovima njezine unutrašnjosti vidimo zidno slikanje kako izvana tako i iznutra u sobi. Ta je etapa morala biti visoka oko 15 metara, iako je nije bilo moguće iskopati u njenom donjem dijelu, jer je to spriječila razina podzemne vode.
Faza III (oko 1431. godine nove ere). Ova je faza imala značajan rast sa sve četiri strane hrama i u potpunosti je pokrivala prethodnu fazu. Datum odgovara glifu 4 Caña koji se nalazi u stražnjem dijelu podruma i koji usput ukazuje na to da su se Asteci oslobodili jarma Azcapotzalco, što se dogodilo 1428. godine, pod vlašću Itzcóatla, dakle da su sada Tepaneci bili pritoke, pa je hram dobio velike razmjere. Zavaljeni na stepenice koje vode do svetišta Huitzilopochtli, pronađeno je osam skulptura, vjerojatno ratnika, koje u nekim slučajevima pokrivaju prsa rukama, dok druge imaju malu šupljinu u škrinji, gdje su otkrivene zelene kamene perle. , što znače srca. Mislimo da su Huitznahuas ili južni ratnici ti koji se bore protiv Huitzilopochtlija, kako se mit odnosi. Na stubištu Tláloc pojavile su se i tri kamene skulpture, od kojih jedna predstavlja zmiju iz čijih čeljusti izranja ljudsko lice. Ukupno je pronađeno trinaest ponuda povezanih s ovom fazom. Neki sadrže ostatke morske faune, što znači da je započela ekspanzija Mexice prema obali.
Faze IV i IVa (oko 1454. godine). Te se faze pripisuju Moctezumi I, koja je upravljala Tenochtitlanom između 1440. i 1469. Materijali iz ponuđenih ponuda, kao i motivi koji ukrašavaju zgradu, ukazuju na to da je carstvo u punom širenju. Od potonjih moramo istaknuti zmijske glave i dva mangala koja ih okružuju, a nalazila su se prema srednjem dijelu sjevernog i južnog pročelja i na stražnjem dijelu platforme. Faza IVa samo je produžetak glavne fasade. Općenito, iskopane ponude pokazuju ostatke ribe, školjki, puževa i koralja te dijelove s drugih nalazišta, poput onih u stilu Mezcala, Guerrero, i "penati" Mixteca iz Oaxace, što nam govori o širenju carstvo prema tim regijama.
Faza IVb (1469. godine). Riječ je o produžetku glavne fasade koja se pripisuje Axayácatlu (1469.-1481. AD). Najznačajniji arhitektonski ostaci odgovaraju općoj platformi, jer od dva stubišta koja vode do svetišta, jedva je ostalo ikakvih stepenica. Među izvanrednim dijelovima ove pozornice su monumentalna skulptura Coyolxauhqui, smještena na platformi i usred prvog koraka sa strane Huitzilopochtlija. Oko božice pronađene su razne ponude. Treba napomenuti dvije pogrebne urne od narančaste gline u kojima su bile spaljene kosti i neki drugi predmeti. Studije skeletnih ostataka pokazale su da je riječ o muškom, možda visokom vojnom osoblju ranjenom i ubijenom u ratu protiv Michoacána, jer ne smijemo zaboraviti da je Axayácatl pretrpio bolan poraz protiv Tarasčana. Ostali elementi prisutni na platformi su četiri zmijske glave koje su dio stepenica koje vode na vrh zgrade. Dvije uokviruju stubište Tláloc, a druge dvije Huitzilopochtli, a one su sa svake strane različite. Također su važne dvije ogromne zmije s valovitim tijelima koje se nalaze na krajevima platforme i koje mogu imati duljinu od oko 7 metara. Na krajevima se nalaze i sobe s mramornim podovima za određene svečanosti. Mali oltar nazvan "Altar de las Ranas", smješten na strani Tláloca, prekida stubište koje vodi od velikog trga do platforme.
Najveći broj ponuda pronađen je u ovoj fazi, ispod poda platforme; To nam govori o procvatu Tenochtitlana i broju pritoka pod njegovom kontrolom. Gradonačelnik Templo porastao je u veličini i veličanstvenosti i bio je odraz moći Asteka u drugim regijama.
Stadij V (približno 1482. godine nove ere). Od ove pozornice ostalo je malo, samo dio velike platforme na kojoj je stajao hram. Možda najvažnija stvar je skupina pronađena sjeverno od gradonačelnika Templa koju nazivamo „Recinto de las Águilas“ ili „de los Guerreros Águila“. Sastoji se od dvorane u obliku slova L s ostacima stupova i klupa ukrašenih polikromnim ratnicima. Na pločnicima su na vratima prema zapadu pronađene dvije vrhunske glinene figure koje predstavljaju orlove ratnike, a na drugim vratima dvije skulpture od istog materijala, autora Mictlantecuhtlija, gospodara podzemlja. Kompleks ima sobe, hodnike i unutarnje popločane dijelove; Na ulazu u hodnik na stolici su pronađene dvije figure kostura izrađene od gline. Ova se faza pripisuje Tízocu (1481.-1446. AD).
VI stupanj (oko 1486. godine nove ere). Ahuízotl je vladao između 1486. i 1502. Njemu se može pripisati ovaj stupanj koji je obuhvaćao četiri strane hrama. Potrebno je naglasiti svetišta koja su napravljena uz Veliki hram; To su takozvani "Crveni hramovi", čija su glavna pročelja okrenuta prema istoku. Pronađene su s obje strane hrama i dalje zadržavaju izvorne boje kojima su naslikane, u kojima prevladava crvena boja. Imaju predvorje ukrašeno kamenim prstenovima iste boje. Na sjevernoj strani gradonačelnika Templo nalazila su se još dva svetišta, poredana s Crvenim hramom s te strane: jedno ukrašeno kamenim lubanjama, a drugo okrenuto prema zapadu. Prva je posebno zanimljiva, jer se nalazi usred druge dvije, a budući da je ukrašena s oko 240 lubanja, možda ukazuje na sjeverni smjer svemira, smjer hladnoće i smrti. Postoji još jedno svetište iza "Ograđenog prostora", nazvano svetište D. Dobro je očuvano i na vrhu pokazuje kružni otisak koji sugerira da je tu ugrađena skulptura. Pronađen je i dio podruma “Recinto de las Águilas”, što znači da je zgrada u ovoj fazi povećana.
VII. Stupanj (oko 1502. n. E.). Pronađen je samo dio platforme koja je podržavala Templo Mayor. Izgradnja ove faze pripisuje se Moctezumi II (1502-1520. N. E.); Bila je to ona koju su Španjolci vidjeli i uništili do temelja. Zgrada je dosezala 82 metra po boku i visoka oko 45 metara.
Dosad smo vidjeli ono što nam je arheologija omogućila pronaći tijekom pet godina iskapanja, ali ostaje za vidjeti koja je simbolika tako važne građevine i zašto je bila posvećena dvojici bogova: Huitzilopochtliju i Tlálocu.
