Složeni religiozni svijet Huastecosa u osnovi se očituje u njihovim skulpturama, jer je malo cjelovitih primjeraka religijske arhitekture koji su sačuvani do danas.
Primjerice, piramidalne građevine smještene u četvrti Las Flores, u Tampicu ili u Tantocu u San Luis Potosíju, jedva su uočljive, a većina ih ostaje prekrivena vegetacijom.
Počevši od 19. stoljeća, ljepota i znatiželja koje ove skulpture pobuđuju prenijele su ih u razne gradove širom svijeta, gdje su danas izložene kao uzorna djela predšpanske umjetnosti u najvažnijim muzejima na svijetu, kao što je to slučaj sa likom zvanim " Apoteoza “, u Brooklynskom muzeju u New Yorku, ili„ Tinejdžer “, ponos Nacionalnog muzeja antropologije u Mexico Cityju.
Mnogo stoljeća nakon kršćanske ere, Huasteci su integrirali složenu religijsku strukturu u kojoj su njihova božanstva bila prikazana u osnovi s ljudskim aspektom, a prepoznavali su ih po odjeći, odjeći i ukrasima koji su ukazivali na opseg priroda gdje su vršili svoju moć. Kao i drugi narodi Mezoamerike, Huasteci su smjestili ta božanstva u tri razine svemira: nebeski prostor, površinu zemlje i podzemlje.
Neke skulpture muškog spola sa solarnim božanstvom mogu povezati njihove složene pokrivala za glavu, u kojima se prepoznaju njihovi karakteristični elementi, poput zraka u obliku visoko stiliziranih kutova, žrtvenih šiljaka i kalendarskih znakova koji su oblikovani poput točke, višekratnici broja četiri, što je ekvivalent četverokutnom pogledu na svemir. Dobro znamo da su Huastecos iz kasne postklasike zamislili solarno božanstvo kao svjetleći disk koji širi toplinu kroz svoje četiri zrake, koje nadopunjuju šiljci svete samopožrtvovanosti, kao što se vidi na prekrasnoj polikromnoj ploči koja dolazi iz Tanquiana, San Luis Potosi.
Planeta Venera, sa svojim osebujnim kretanjem u nebeskoj sferi, također je obožena; Skulpturalne slike ovog broja identificiraju se po pokrivačima za glavu, naramenicama i odjeći u kojoj se ritmički ponavlja simbol koji ga identificira, lik od tri latice ili elementa pod kutom s kružnicom u središtu, koja je prema učenjaci, označava nebeski put božanstva.
Skulpture koje predstavljaju huastekanske bogove nose karakteristične pokrivale za glavu, koje su svojevrsna krajnje izdužena stožasta kapa, iza koje se primjećuje sjaj u polukrugu; tako, muški i ženski brojevi pokazuju elemente koji im daju njihov identitet na površini zakrivljenog sjaja ili na traci u osnovi konusne kape.
Žensku snagu prirode, koja se izražava u plodnosti zemlje i žena, taj je obalni grad obogatio u liku Ixcuine, predstavljajući je kao odraslu ženu, s tipičnom stožastom kapom i kružnim sjajem, i sa istaknute grudi; na njezinu reproduktivnu sposobnost ukazale su ispružene ruke dlanova na trbuhu, kao podsjetnik da se proces trudnoće očituje istaknutošću ovog dijela tijela.
Da bi obavljali svoj posao, kipari iz te regije odabrali su ploče pješčenjaka bjelkasto žute boje, koja s vremenom dobiva vrlo tamnu kremastu ili sivkastu nijansu. Rezbarenje je rađeno dlijetama i sjekirama od tvrdih i zbijenih stijena, poput nefrita i diorita koji su uvezeni iz drugih regija Mezoamerice. Pretpostavljamo da su u povijesnoj epohi Huasteka, koja odgovara početku 16. stoljeća, kada su ih osvojili Španjolci, uz one brušene kamene instrumente, koristili i grotla te dlijeta od bakra i bronce koji su omogućavali bolje učinke u rezbarenju.
Božanstva podzemnog svijeta također su predstavljali umjetnici iz regije Huasteca, kao likovi čije pokrivala pokazuju istaknute lubanje bez mesa ili prikazuju srce ili jetru žrtvovanog ispod rebra. Također, znamo brojke gdje koštano božanstvo, ispupčenih očiju, rađa dijete. U oba slučaja, osim svojih stožastih kapa, božanstva nose karakteristične zakrivljene klapne uha Quetzalcóatla, povezujući prisutnost ovog stvaralačkog božanstva sa slikama podzemlja, upozoravajući tada da su kontinuitet života i smrti također uzvišeni u kultu. panteona Huasteco.
Slike drevnih sijača čine jedan od najkarakterističnijih kiparskih cjelina ove civilizacije. Za njegovu proizvodnju korištene su ploče od pješčenjaka s velikim ravnim površinama i malom debljinom; ta su djela uvijek prikazivala starijeg muškarca, pognutog, blago savijenih nogu; objema rukama drži štapić za sijanje, u ritualnom činu kojim je započeo poljoprivredni postupak. Značajke lika karakteriziraju pojedinca s deformiranom lubanjom, tipičnog profila Huastecosa, mršavog lica i istaknute brade.
U svijetu Huasteca, kultovi seksualne prirode imali su blisku povezanost s plodnošću prirode i obiljem rađanja koje je društvo trebalo za obranu svojih gradova i širenje na nove teritorije; stoga nas ne bi trebalo iznenaditi da neke skulpturalne figure pokazuju seks na otvorenom, poput gore spomenutog "Adolescent".
Najunikatniji ritualni predmet umjetnosti Huastec je veliki falus koji je pronašla skupina putnika oko 1890. godine, dok su posjećivali gradić Yahualica, u regiji Hidalgo; skulptura se nalazila u središtu trga, gdje su joj nudili cvijeće i boce rakije, nastojeći promovirati obilje poljoprivrede.
