Hispanizacija sjevernog Meksika slijedila je puteve raznolike poput prostranstva te regije i raznolikosti njezinih autohtonih skupina.
Prve španjolske provale imale su drugačije raspoloženje. Hernan Cortes Poslao je nekoliko pomorskih ekspedicija preko Tihog oceana, dok je Álvar Núñez Cabeza de Vaca poduzeo osmogodišnje putovanje - koliko god slučajno bilo fascinantno - između Teksasa i Sinaloe (1528. - 1536.). Otprilike u isto vrijeme Nuño de Guzmán krenuo je prema sjeverozapadu, dalje od Culiacana, a nešto kasnije Fray Marcos de Niza i Francisco Vázquez de Coronado stigli su na današnji jugozapad SAD-a u potrazi za zamišljenim Sedam Gradovi Cíbola ...
Nakon njih došla je vojska, rudari i doseljenici različitih rasa iz Nove Španjolske koji su uspostavili graničnu obranu, eksploatirali bogate žile srebra u planinama ili jednostavno započeli novi život uzgajanjem stoke ili bilo kojom drugom aktivnošću koja im se učinila prikladnom. I premda su uspjeli osnovati mnoge naše sjeverne gradove od 16. stoljeća - Zacatecas, Durango i Monterrey, na primjer - od vrlo ranog datuma suočili su se i s snažnim autohtonim otporom.
Sjever nije bio samo suh i opsežan, već su ga naselili brojni i žestoki Indijanci koji, s obzirom na njihov nomadski ili polunomadski karakter, nisu mogli lako dominirati. Isprva su te autohtone ljude nazivali "Chichimecas", pogrdnom riječju koju su razvijeni narodi Mesoamerike koji su govorili nahuatl odnosili na one koji prijete "barbarskim" narodima. Nakon španjolskog osvajanja Mezoamerike, prijetnja se nastavila, tako da je ime ostalo dugi niz godina.
Sukobi naseljenika i "barbarskih" Indijanaca bili su brojni. Gotovo cijeli sjever, od Bajío-a nadalje, bio je poprište u različitim vremenima dugog rata koji nije imao Španjolce kao isključivog neprijatelja Indijanaca. Posljednje bitke protiv "divljih" Indijanaca (to je bio termin tog vremena) dobili su Meksikanci u Chihuahua i Sonori krajem 19. stoljeća protiv Vitorio, Ju, Gerónimo i drugih legendarnih vođa Apača.
Povijest hispanizacije sjevera, međutim, nije usredotočena na kolonizaciju i različite ratove Chichimeca. Njegovo je najsjajnije poglavlje evangelizacija.
Za razliku od onoga što se dogodilo u Mezoameriki, ovdje su križ i mač često išli različitim putovima. Brojni su osamljeni misionari krenuli novim putovima u svrhu prenošenja evanđelja poganskim Indijancima. Misionari su među Indijancima propovijedali kršćansku doktrinu, koja je u to doba bila ekvivalent zapadnoj civilizaciji. Katekizmom su uveli praksu monogamije, zabranu kanibalizma, španjolski jezik, uzgoj stoke, sadnju novih žitarica, upotrebu pluga i mnoge druge kulturne elemente koji su, naravno, uključivali život u fiksnim selima .
Glavni protagonisti ovog epa bili su franjevački fratri, koji su se uglavnom zauzimali na sjeveroistoku (Coahuila, Teksas, itd.), I roditelji Družbe Isusove, koja je evangelizirala sjeverozapad (Sinaloa, Sonora, Kalifornija). Teško je iznijeti prikaz svih njegovih djela, ali jedinstveni slučaj može ilustrirati duh tih ljudi: duh isusovca Francisca Eusebija Kina (1645.-1711.).
Kino, rođen u Italiji (blizu Trenta), prezirao je prestiž sveučilišnih stolica u Austriji odlazeći u misionarsku misiju. Čeznuo je za odlaskom u Kinu, ali sreća ga je odvela na sjeverozapad Meksika. Nakon mnogih dolazaka i odlazaka, uključujući frustrirani boravak u neukroćenoj Kaliforniji, Kino je poslan kao misionar u Pimeríju, zemlju Pimasa, koja danas odgovara sjevernoj Sonori i južnoj Arizoni.
Tamo je stigao u 42. godini (1687.) i odmah je preuzeo uzde misionarskog rada - figurativno i doslovno: posao mu je bio uglavnom jahanje. Ponekad sam, a ponekad uz pomoć nekolicine drugih isusovaca, osnovao je uspješne misije vrtoglavom brzinom - u prosjeku gotovo jednu godišnje. Neki od njih danas su uspješni gradovi, kao što su Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio ... Stigao je, propovijedao, uvjeravao i utemeljio. Tada bi napredovao još četrdeset ili sto kilometara i ponovno pokrenuo postupak. Kasnije se vratio da dijeli sakramente i podučava, da učvrsti misiju i izgradi hram.
Usred svojih poslova, sam Kino pregovarao je o mirovnim sporazumima između zaraćenih indijanskih skupina, što mu je trebalo vremena za istraživanje. Tako je ponovno otkrio rijeku Colorado i mapirao put rijeke Gila, koja je zahvaljujući njemu nekoć bila meksička rijeka. Također je potvrdio ono što su istraživači 16. stoljeća naučili, a kasnije su Europljani zaboravili: da Kalifornija nije otok već poluotok.
Kino se ponekad naziva i ocem kaubojem, i to s razlogom. Na konjima je prelazio ravnice naseljene saguarosima, pasući goveda i ovce: među novim katekumenima trebalo je uspostaviti stoku. Proizvedene misije i Kino je tada znao da će viškovi poslužiti kao hranjiva za nove projekte; Zbog njegova inzistiranja poslane su misije u Baja California, koje su se u početku opskrbljivale iz Pimerije.
U samo dvadeset i četiri godine misionarskog rada, Kino je mirno uključio u Meksiko teritorij podjednako velik kao država Oaxaca. Velika pustinja, da, ali pustinja koju je znao natjerati da procvjeta.
Danas od Kinovih misija nije ostalo puno. Muškarci - Indijanci i bijelci - različiti su; misije su prestale biti te su nestale ili su se pretvorile u gradove. Također se raspao i ćerpič konstrukcija. Ne ostaje mnogo: samo Sonora i Arizona.
Izvor: Odlomci povijesti br. 9 Ratnici sjevernih ravnica
Hernan CortesNovinar i povjesničar. Profesor je geografije i povijesti te povijesnog novinarstva na Filozofskom fakultetu i slovu Nacionalnog autonomnog sveučilišta u Meksiku, gdje pokušava proširiti svoj delirij kroz rijetke kutke koji čine ovu zemlju.
