Upoznajte stajališta književnika Rafaela Tovara i Tereze o dvadesetom stoljeću, vremenskom razdoblju koje diplomat također smatra "stoljećem svijesti o kulturnoj baštini u Meksiku".
Svi narodi, kulture i društva koji su procvjetali na meksičkom tlu vremenom su imali svoje načine razumijevanja i vrednovanja zbirke izraza i svjedočanstava kulture. Sjećanje na njegovu prošlost i živu zahvalnost za oblike i nasljedstvo koje su od njega primili, imale su, svaka na svoj način, različite pred hispanske kulture, novo-hispansko društvo i Meksiko prvog stoljeća neovisne zemlje. Ali tek do ovog stoljeća može se potvrditi da su ove vrijednosti postupno došle do svog punog izražaja kao iskonske komponente društvene svijesti, sposobne za orijentaciju i davanje sadržaja širokim područjima kolektivnog djelovanja.
The dvadeseto stoljeće Bilo je to ne samo, poput ostalih trenutaka velikog sjaja u dugoj povijesti meksičke kulture, razdoblje izvanredne kreativne bujnosti, već i stoljeće u kojem je taj šum prolazio usporedo ili je u mnogim slučajevima bio odraz savjesti da umjetnici , intelektualci, društvo i institucije stečene postojanjem, prirodom i dubokim povijesnim značenjem nacionalne kulturne baštine.
Buđenje te svijesti zasigurno je imalo podrijetlo u prethodnim stoljećima. Iz očitog interesa da kreolsko društvo XVII stoljeće je u pred hispanskoj prošlosti, udvostručen utjecajem prosvijetljenog humanizma stoljeće kasnije, Meksiko proživio brojne trenutke u kojima je pojam meksičke "domovine" bio povezan s postojanjem kulturne baštine davnih vremena, poput predšpanskog, uglavnom. Ovaj koncept domovine ne samo da je ustupio mjesto prvim studijama te prošlosti, već i pokušajima "otkrivanja", očuvanja i zaštite njegovih ostataka. Tada su nastala prva arheološka istraživanja, prve zbirke pred hispanskih predmeta, prve institucije zadužene za konzervaciju i, već u XIX stoljeće, prvi nacionalni muzej i prvi zakoni i pravne norme usmjereni na zaštitu kulturne baštine.
Svi ovi pokušaji, međutim, upravo su postavili neke temelje i pojmove koji će poslužiti za definiranje pojma kulturne baštine, prepoznavanje i razlikovanje njezinih vrsta i inačica, uključuju mnoge oblike i manifestacije koji se ne smatraju kulturnom baštinom, a prije svega postići pojam sposoban integrirati i obuhvatiti vrlo raznoliku i množinsku baštinu svih razdoblja, etničkih skupina i kultura čiji je Meksiko vlasnik.
Je li dvadeseto stoljeće onaj koji je tijekom cijelog svog tečaja postigao ovu konceptualnu i materijalnu integraciju onoga što danas razumijemo i znamo kao kulturna baština Meksika. Proces ove integracije i konceptualizacije opipljiv je iz više osnova. U prvom redu, onom pravnom. Zakoni o kulturnoj baštini koji su se slijedili tijekom 20. stoljeća, posebno odražavaju trajno obogaćivanje koncepta, šireći ga, definirajući i redefinirajući, u potrazi za preciznijim prepoznavanjem različitih vrsta baštine, potreba i probleme koji proizlaze iz društvenih promjena, sredstva za njihovo rješavanje i odgovarajuće društvene odgovornosti.
Ovaj proces konceptualnog obogaćivanja vodio je, tijekom ovog stoljeća, davanju multidimenzionalnog karaktera ideji baštine; od identifikacije jedne prošlosti, autohtone, prešla je do prošlosti svih onih koji se u srednjoj povijesti približavaju; od jedne vrste baštine, arheološke, do mnogih drugih; jednokratne upotrebe, koja je prethodno trebala poznavati prošlost, drugim raznolikim i višestrukim, društvenim i kulturnim. Već u 20. stoljeću evoluirao je od pojma koji je jasno stavio naglasak na graditeljsko naslijeđe, a u manjoj mjeri na plastiku i primijenjenu umjetnost, do drugog sklonog univerzalnom poimanju znanja, kreativnosti i svjedočenja i zapisa ljudi, od same spomeničke baštine, preko glazbene, filmske i kinematografske, preko umjetničke, fotografske, dokumentarne, bibliografske, hemerografske, kartografske, znanstvene, paleontološke, numizmatičke i tako dalje.
Ova šira i rastuća svijest o nasljeđu započela je, posebno od Revolucija i proces razmišljanja i samoprepoznavanja koji je doveo do bogatog razvoja društvenih napora za preuzimanje i očuvanje nacionalne baštine: muzeji, arheološka nalazišta i povijesni i umjetnički spomenici otvoreni za javnost; institucije posvećene zaštiti, istraživanju i širenju; programi spašavanja i spašavanja, škole specijalizirane za osposobljavanje tehničara i stručnjaka za ove zadatke; arhivi, knjižnice; novinske knjižnice; fonoteke i fototeke; temelje i mehanizme za financiranje i sudjelovanje cijelog društva.
Ova sjajna zbirka sredstava ono je što je Meksiku omogućilo da, u stoljeću koje se sada završava, procijeni i procijeni svoje neprocjenjivo kulturno bogatstvo, koje se samo stoljeće tako značajno proširilo vlastitim stvaranjem. Ovaj postupak procjene utisnuo je svoj pečat u 20. stoljeće: nikada prije, kao u njemu, takva količina ostataka, svjedočenja i kulturnih vrijednosti nije izbavljena iz zaborava, napuštanja i u mnogim slučajevima iz gotovo neizbježnog nestanka, takva količina ostataka, svjedočenja i kulturnih vrijednosti u kojima je Zemlja je s sve većom preciznošću prepoznavala značajke svog istinskog lica i najdublje tragove svoje povijesti.
Međutim, to je samo početak ako uzmemo u obzir dimenzije, ne samo sačuvane i spašene baštine, već i one koju još treba spasiti, vrednovati, restaurirati ili proučiti. U njemu još uvijek leže mnogi ključevi prošlosti koji će nam pomoći da bolje razumijemo svoje podrijetlo, razvoj naše povijesti i sadašnjosti koju smo proživjeli. Discipline poput povijesti, arheologije, antropologije, lingvistike i povijesti umjetnosti, u uskom savezu sa znanstvenim i tehnološkim razvojem sljedećeg stoljeća za koji se očekuje da je prijeko potreban, u svojim su rukama veliki izazov razotkriti ih i izvaditi Svjetlo. Poticaj i socijalna podrška koju će dobiti ovisit će o svijesti da čovjek ima da kulturna baština nije samo njegova najživa veza s prošlošću već i most prema budućnosti.
