Pozivam vas na izmišljeno putovanje vrlo plemenitim i odanim Mexico Cityom kakav je bio u 18. i 19. stoljeću. Kako prolazimo, svugdje ćemo naći prikaz boja i tekstura u odjeći stanovnika glavnog grada.
Odmah ćemo na teren, prave ceste i nogostupi odvest će nas do promišljanja krajolika različitih regija, ući ćemo u gradove, farme i rančeve. Muškarci i žene, radnici, muletari, seljaci, pastiri ili zemljoposjednici odijevaju se na kreolski način, premda prema rasi, spolu i socijalnom stanju.
Ovo izmišljeno putovanje bit će moguće zahvaljujući književnicima, slikarima i crtačima koji su znali uhvatiti ono što su u to vrijeme vidjeli o Meksiku. Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, Rodríguez Juárez, José Páez i Miguel Cabrera dio su mnoštva umjetnika, Meksikanaca i stranaca, koji su prikazali Meksikanca, njegov način postojanja, življenja i odijevanja. Ali sjetimo se još jednog divnog oblika tradicionalne umjetnosti, kastinskih slika, koje ilustriraju ne samo ljude koji su nastali mješavinama rasa, već i okoliš, haljinu, pa čak i dragulje koje su nosili.
U 19. stoljeću, šokiran "egzotičnim" svijetom koji su opisali barun Humboldt, William Bullock i Joel. R. Poinsett, nebrojeni slavni putnici stigli su u Meksiko, među njima markiza Calderón de la Barca i drugi, poput Linatija, Egertona, Nevela, Pingreta i Rugendasa koji su se izmjenjivali s Meksikancima Arrietom, Serranom, Castrom, Corderom, Icazom i Alfarom nestrpljivost da prikažu Meksikance. Tako popularni pisci kao Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez –el Nigromante–, José Joaquín Fernandez de Lizardi i kasnije Artemio de Valle Arizpe ostavili su nam vrlo vrijedne stranice svakodnevnih događaja tog doba.
Viceregalna razmetanje
Idemo u Plaza Mayor u nedjelju ujutro. S jedne strane pojavljuje se u pratnji obitelji i pratnje, vicekralja Francisca Fernándeza de la Cueve, vojvode od Alburquerquea. U elegantnoj kočiji dovezenoj iz Europe dolazi slušati misu u katedrali.
Nestala su trijezna tamna odijela s kraja šesnaestog stoljeća čiji su jedini luksuz bile bijele volanke. Danas prevladava moda Bourbona u francuskom stilu. Muškarci nose duge, kovrčave perike u prahu, baršunaste ili brokatne jakne, belgijske ili francuske čipkaste ovratnike, svilene hlače, bijele čarape i obuću od kože ili tkanine sa šarenim kopčama.
Dame s početka osamnaestog stoljeća nose haljine od svile ili brokata s izraženim izrezima i širokim suknjama ispod kojih je postavljen okvir obruča koji su ih zvali "guardainfante". Ova složena odijela sadrže nabore, vezove, umetke od zlatnih i srebrnih niti, stabla jagoda, rhinestones, perle, šljokice i svilene vrpce. Djeca se oblače u replike kostima i nakita svojih roditelja. Kostimi sluga, stranica i kočijaša toliko su razmetljivi da izazivaju smijeh prolaznika.
Bogate kreolske i mestizo obitelji kopiraju haljine viceregalnog dvora kako bi ih nosili na zabavama. Društveni je život vrlo intenzivan: obroci, zalogaji, književne ili glazbene večeri, gala saraovi i vjerske ceremonije ispunjavaju vrijeme muškaraca i žena. Kreolska aristokracija nije prisutna samo u odjeći i nakitu, već i u arhitekturi, prijevozu, umjetnosti u raznim manifestacijama i u svim svakodnevnim predmetima. Visoko svećenstvo, vojska, intelektualci i neki umjetnici izmjenjuju se s "plemstvom" koje pak čekaju robove, sluge i dame.
U višim klasama odjeća se mijenja događajima. Europljani diktiraju modu, ali azijski i domaći utjecaji su definitivni, što rezultira izuzetnom odjećom poput šala, za koji mnogi istraživači kažu da je nadahnut indijskim sareeom.
Posebno poglavlje zaslužuju proizvodi s Istoka koji dolaze brodovima. Svila, brokat, dragulji, obožavatelji iz Kine, Japana i Filipina su široko prihvaćeni. Svileni vezeni manilski šal s dugim resama jednako pleni stanovnike Nove Španjolske. Dakle, vidimo da žene Zapotec s Isthmusa i Chiapasa ponovno stvaraju dizajne šalova na svojim suknjama, bluzama i huipilama.
Srednja klasa nosi jednostavniju odjeću. Mlade žene nose svijetlu odjeću u jakim bojama, dok starije žene i udovice nose tamne boje s visokim vratom, dugim rukavima i mantilom koju pridržava češalj kornjačevine.
Od sredine 18. stoljeća u modi se kod muškaraca manje pretjeruje, perike se skraćuju, a jakne ili prsluci trijezniji su i mali. Žene preferiraju ukrašene odjeće, ali sada su suknje manje široke; Dva sata i dalje vise s pojasa, jedan koji označava vrijeme Španjolske, a drugi Meksika. Obično nose kornjačevine ili baršunaste "chiqueadores", često obložene biserima ili dragim kamenjem.
Sada su se, pod mandatom vicekralja Conde de Revillagigeda, krojači, krojačice, hlače, postolari, kape, itd. Već organizirali u sindikate koji će regulirati i braniti njihov rad, budući da je velik dio odjeće već izrađen u New Španjolska. U samostanima časne sestre izrađuju čipku, vežu, peru, škrob, pištolj i željezo, uz vjerske ukrase, odjeću, kućnu odjeću i ogrtače.
Odijelo identificira tko ga nosi, zbog toga je objavljen kraljevski ukaz kojim se zabranjuje kapa i rt, budući da su prigušeni muškarci obično ljudi lošeg ponašanja. Crnci nose ekstravagantne haljine od svile ili pamuka, uobičajeni su dugi rukavi i trake u struku. Žene također nose turbane toliko pretjerane da su stekle nadimak "harlekini". Sva joj je odjeća jarkih boja, posebno crvena.
Vjetrovi obnove
Tijekom prosvjetiteljstva, potkraj 17. stoljeća, unatoč velikim društvenim, političkim i ekonomskim promjenama koje je Europa počela proživljavati, potkraljevi su nastavili voditi život s velikim otpadom koji će utjecati na popularno raspoloženje tijekom Neovisnosti. Arhitekt Manuel Tolsá, koji je, između ostalog, završio gradnju katedrale u Meksiku, dolazi odjeven po posljednjoj modi: bijeli čupavi prsluk, obojena vunena jakna od tkanine i trijezan kroj. Ženske kostime imaju utjecaj Goye, raskošne su, ali tamne boje s obiljem stabala čipke i jagoda. Klasičnom mantilom prekrivaju ramena ili glavu. Sad su dame "neozbiljnije", neprestano puše, pa čak i čitaju i razgovaraju o politici.
Stoljeće kasnije, portreti mladih žena koje su trebale ući u samostan, koje se čine elegantno odjevenima i obilnim draguljima, te nasljednice autohtonih poglavara, koje su se i same slikale s bogato ukrašenim hipilama, ostaju svjedočanstvo ženske odjeće. na španjolski način.
Najprometnije ulice u Mexico Cityju su Plateros i Tacuba. Tamo u ekskluzivnim trgovinama na kredencima izlažu odijela, kape, šalove i nakit iz Europe, dok se u "ladicama" ili "stolovima" smještenim s jedne strane Palače prodaju tkanine svih vrsta i čipka. U Baratillu je moguće dobiti rabljenu odjeću po niskim cijenama za osiromašenu srednju klasu.
Doba štednje
Početkom 19. stoljeća ženska se odjeća radikalno promijenila. Pod utjecajem napoleonske ere haljine su gotovo ravne, s mekanim tkaninama, visokim strukom i rukavima "balon"; kratka kosa je zavezana, a male kovrče uokviruju lice. Da bi pokrile široki izrez, dame imaju čipkaste šalove i šalove, koje nazivaju "modestín". Godine 1803. barun Humboldt nosi najnovije modne trendove: duge hlače, jaknu u vojnom stilu i kuglanu sa širokim obodom. Sad su vezice muškog odijela diskretnije.
S ratom za neovisnost 1810. dolaze teška vremena u kojima rastrošnom duhu prošlih vremena nije mjesto. Možda je jedina iznimka efemerno carstvo Agustína de Iturbidea, koji svoje krunidbu prati s hermelinovim pelerinom i smiješnom krunom.
Muškarci imaju kratku kosu i nose stroga odijela, frakove ili ogrtače s tamnim vunenim hlačama. Košulje su bijele, imaju visok vrat s lukovima ili plastronima (široke kravate). Ponosna gospoda s bradom i brkovima koriste slamnati šešir i štap. Tako se odijevaju likovi reformacije, tako su se prikazali Benito Juárez i Lerdos de Tejada.
Za žene počinje romantično doba: vraćaju se haljine strukirane širokim svilenim, taft ili pamučnim suknjama. Kosa skupljena u punđu popularna je poput šalova, šalova, šalova i šalova. Sve dame žele ventilator i kišobran. Ovo je vrlo ženstvena moda, elegantna, ali još uvijek bez velikih ekstravagancija. Ali skromnost ne traje dugo. Dolaskom Maximiliana i Carlote vraćaju se saraovi i razmetanje.
"Narod" i njegova bezvremenska moda
Sada posjećujemo ulice i tržnice kako bismo se približili "ljudima u gradu". Muškarci nose kratke ili duge hlače, ali ne nedostaje ljudi koji se pokrivaju samo narezom, kao i jednostavne košulje i bijeli pokrivači, a oni koji ne idu bosi nose huarache ili čizme. Ako im ekonomija to dopušta, nose vunene kapute ili sarape različitih dizajna, ovisno o regiji njihova podrijetla. Puno je šešira od petata, filca i "magarećeg trbuha".
Neke žene nose zaplet - pravokutni komad satkan na razboju pričvršćenom u struku remenom ili pojasom, druge preferiraju ravnu suknju izrađenu od ručno izrađene deke ili kepera, također pričvršćenu pojasom, bluzom s okruglim izrezom i rukavom "balon". Gotovo svi nose šalove na glavi, na ramenima, prekriženim na prsima ili na leđima, kako bi nosili dijete.
Ispod suknje nose pamučnu suknju ili donji dio obrubljen čipkom kuka ili kalema. Stilizirane su s razdjeljkom u sredini i pletenicama (sa strane ili oko glave) koje završavaju dopadljivim vrpcama u boji. I dalje je vrlo česta upotreba vezenih ili vezenih huipila koje nose široko, na prethispanijski način. Žene su brinete s tamnom kosom i očima, odlikuju se osobnom higijenom i velikim naušnicama i ogrlicama od koralja, srebra, perli, kamenja ili sjemenki. Odjeću izrađuju sami.
Na selu je muška nošnja s vremenom izmijenjena: jednostavna autohtona nošnja pretvara se u odijelo za ranče dugih hlača s hlačama ili hlačama od antilopa, pokrivačem košulje i širokih rukava te kratkom jaknom od tkanine ili antilopa. Među najzapaženijim su neki srebrni gumbi i vrpce koje ukrašavaju kostim, također izrađen od kože ili srebra.
Kaporale nose šarere i cotone od antilopa, prikladne za podnošenje grubih zadataka na selu. Kožne čizme s vezicama i petate, sojinim ili kožnim šeširom - različite u svakoj regiji - dovršavaju odjeću marljivog seljaka. Chinacos, poznati seoski stražari iz devetnaestog stoljeća, nose ovu odjeću, izravnu prethodnicu kostima charro, poznatu u cijelom svijetu i zaštitni znak "autentično meksičkog" čovjeka.
Općenito, haljine "naroda", manje privilegiranih staleža, tijekom stoljeća su se vrlo malo mijenjale i odjeća od čije se podrijetlo gubi s vremenom je preživjela. U nekim se regijama Meksika još uvijek koriste pred hispanske haljine ili s nekim načinom na koji ih je nametnula Kolonija. Na drugim se mjestima, ako ne svakodnevno, nose na vjerskim, građanskim i društvenim festivalima. Oni su odjevni predmeti izrađeni ručno, složene obrade i velike ljepote koji su dio popularne umjetnosti i na ponos su ne samo onima koji ih nose, već i svim Meksikancima.
Izvor: México en el Tiempo br. 35. ožujka / travnja 2000
