Blagoslovljena majkom prirodom, Sierra Gorda de Querétaro također sadrži neprocjenjivo umjetničko blago koje je prepoznato kao mjesto svjetske baštine. Otkrijte ih!
The Cerro GordoKako su ga osvajači nazivali, bio je to posljednji bastion žestokih Panesa, indijanaca Chichimecas i Jonacas, plemena koja su zadivila same Španjolce svojim djelima, pa čak i nas koji i dalje prepoznajemo njihove umjetničke sposobnosti.
Sva žilavost i snaga urođenika materijalizirala se u prekrasnim zgradama crkava u Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y TilakoMisije koje su izgrađene zahvaljujući strpljenju i ustrajnosti franjevačkog franjevca Junípera Serre, koji je postao dobročinitelj i branitelj autohtonog stanovništva tog kraja suočen s brutalnošću koju je nad njima počinila vojska.
Stoga se, gledajući njihova djela, pita, kako je moguće da su ti ljudi smatrani divljacima, barbarima, ludima, neukroćenima i asocijalnima? Čak se i u naše dane pridjev "Chichimeca Indian" koristi na pogrdan način za one koji se čine glupima i zatvorenima za razum, ali nema ništa lažnije. Njegova se priča može sažeti u tužnoj metafori izreke: "Mazga nije bila nepristojna, ali štapići su to napravili."
Ti ljudi koji se nisu odrekli svoje zemlje i svoje slobode, ni snagom oružja, ni zlostavljanjem osvajača; koji su preživjeli u planinama hraneći se biljkama i korijenjem, napokon su se dali krotki, svojevoljni i poslušni dobrotvornom radu Fray Junípero Serra, koji su ih uspjeli, osim što su ih preobratili na kršćanstvo, podići u radne i produktivne zajednice.
Bilo je to 1744. godine kada je kapetan José Escandón osnovao pet misija u kojoj nije postigao rezultate i na koju je fra Serra došao preuzeti dužnost šest godina kasnije.
Izvori vode, moćne rijeke i plodne zemlje bile su karakteristike koje su određivale naseljavanje ovih misija, osnovanih na mjestima koja su bila vrlo teško pristupiti, usred obilja i, prema tome, naseljena tisućama Indijanaca.
Do tada, nakon 200 godina vrijeđanja i unatoč brojčanoj i ratnoj nadmoći Španjolaca, ovi su se Indijanci nastavili opirati duhovnom i materijalnom osvajanju, pa je vojska samo tražila njihovo istrebljenje po cijenu bilo čega. to je značilo sramotu samo 30 liga od španjolskog suda.
Evangelizacija i mirotvorstvo u Sierra Gorda iz Querétara bila je to mučna i komplicirana avantura. Augustinski i dominikanski misionari stigli su prije franjevaca, ali su otišli bez ikakvog uspjeha, što je rezultiralo istrebljenjem Indijanaca.
Napokon, tko je uspio, postigao ga je strpljenjem i razumom: od Colegio de San Fernando u Mexico Cityju, prva stvar koju je Fray Junípero Serra učinio da bi pripitomio zvijer iz Sierre Gorde bila je da bi je nahranila.
Evangelizacijski rad
Uspjeh Fraya Junípera s Indijancima bio je rezultat činjenice da je shvatio da prvo mora riješiti probleme materijalne i vremenite prirode, a zatim pokušati evangelizaciju, jer, kako je i sam istaknuo Kruni: „... nema ništa apsurdnije i osuđenije do neuspjeha pokušaja obraćenja Indijanaca kroz dekrete ”.
Njihova nesklonost kršćanstvu bila je uglavnom zbog činjenice da su živjeli raštrkani u planinama i morali su tražiti hranu da bi preživjeli unatoč bogatstvu zemlje. Napokon im je otac franjevac ponudio što je potrebno da više ne bi šetali planinama.
Kasnije se fratar suočio s drugim i najvećim problemom: vojskom. Od 1601. godine, kada je prvi misionar, Fray Lucas de los Ángeles, ušao u Sierra Gordu, vojska je bila uzrok svih sukoba i neuspjeha evangelizirajućeg poduzeća.
U potrazi za stavljanjem svoje materijalne pogodnosti na prvo mjesto i pribavljanjem većine robe, vojnici nisu poslušali naredbe Krune i inzistirali su na izazivanju rata protiv Indijanaca, koji su također čeznuli za njihovom slobodom. Isto tako, vojnici su Božje ime učinili mrskim Indijcima i svim strancima, zbog toga su se domoroci osvećivali, uništavali misije i skrnavili njihove slike.
Zaštitnički kapetan, mestizo Francisco de Cárdenas, molio je posjetitelja misije, 1703. godine, da vodi rat istrebljenja: „... potčinjavanjem Indijanaca ... njegovo veličanstvo spasilo bi sinodu koju je davao misijama; da bi ih mogli iskoristiti s potpunom slobodom u mnogim rudnicima srebra koji nisu stvoreni zbog straha od pobunjenih Indijanaca ”.
Nesumnjivo je odlučujući faktor za sudbinu domorodaca i misija bila pregovaračka sposobnost fratra rođenog na otoku Mallorci u Španjolskoj. Njegovo je djelo u Querétaru bilo takvo da je vojska argumentirala moguću neovisnost fratra i njegove misije od krune.
U vrlo kratkom vremenu, njegovi radovi i pregovori omogućili su mu da zaustavi proždrljivost vojnika i pribavi više sredstava koja je uložio u životinje i strojeve za obradu zemlje.
Junípero ne samo da je pokazao da su procjene vojske, koje su Indijance opisivale kao ubojite i lijene, bile potpuno pogrešne, on je također uspio stvoriti izvrsnu koordinaciju, tako da je u vrijeme njegovog odlaska u Meksiko pet zajednica bilo sasvim samodostatno, obitelji su osiguravale egzistenciju i dobro definirale svoje poslove. Tada su se fratri mogli posvetiti širenju svoje vjere.
Nakon osam godina rada, Junípero je pozvan u Meksiko, gdje uzima najveći trofej koji je mogao dobiti: Božica Cachum, majka sunca i posljednji od Pameovih idola, koje su ljubomorno čuvali u planinama i koje je vojska uzalud tražila dugi niz godina. Jednom su je priliku, u znak svoje poslušnosti i samoodricanja, predali ocu Serri.
Njegova slava kao dobrog kanala Indijanaca prema kršćanstvu nadišla je i prepoznata je u Španjolskoj, odakle su ga odlučili prebaciti u vrlo konfliktnu točku, poput Alta Kalifornije, gdje se pribojavala invazija Rusa ili Japanaca, i Apači su počinili strašna zvjerstva. A upravo će tamo Fray Junípero Serra postići svoje najveće evangelizacijsko djelo.
Više od 200 godina nakon njegove smrti - 1784. godine - obojica u Španjolska kao u Meksiko i, iznad svega, u Ujedinjene države, štuje se kao utemeljitelj poznatih kalifornijskih misija, a postavljen mu je i spomenik u Washingtonskom kaptolu. Snaga duha malog fratra nije zaboravljena jer njegova djela, poput prekrasnih crkava Querétaro i rastućih misija u Kaliforniji, savršeno pokazuju njegovu veličinu.
Fratar Pata Coja
Nakon poznavanja djela ovog izvanrednog čovjeka, zanimljivo je znati detalje njegova dolaska u Ameriku.
Oduševljen ogromnim radom na novom kontinentu, brat Junípero uspijeva krenuti zajedno sa svojim nerazdvojnim prijateljem, ispovjednikom i biografom, ocem Francisco Palou, u pohodu franjevačkih misionara koji će stići u luku Veracruz.
Od početka se pojavljuju neuspjesi, koji su samo uvod u avanturu koja ih očekuje u njihovom evangelizacijskom radu.
Deliričan jer je vode ponestajalo nekoliko dana prije, otok Portoriko čudesno se čini da ih spašava od umiranja od žeđi. Danima kasnije, kada su pokušali doći do Veracruza, snažna oluja gurnula ih je prema oceanu tako da su se, ploveći protiv struje, uspjeli usidriti 5. prosinca 1749., ali s izgorjelim brodovima.
Po dolasku na novi kontinent prijevoz koji će ga odvesti spreman je, ali Fray Junípero odlučuje putovanje do Mexico Cityja obaviti pješice. Prošao je kroz još uvijek djevičanske džungle Veracruza i jedne ga je noći neka životinja ujela za stopalo, ostavljajući ga zauvijek obilježenim.
Cijeli je život patio od rane koja je uzrokovala taj ugriz, koji ga je sprečavao da hoda okretno, ali koji je i sam odbijao zacijeliti; Samo je jednom prilikom prihvatio da mu je kustos mazgi pružio liječenje, ne primijetivši nikakvo poboljšanje boli, pa više nikada nije dozvolio da mu se pruži pomoć.
To nije umanjilo sposobnosti i pustolovine fratra "šepavih nogu", koji je, prema njegovom biografu Palouu, viđen kako govori masu isto kao što je nosio gredice novih hramova u Querétaru ili Kaliforniji s Indijancima.
Samo zbog različitih promjena prebivališta, brat Junípero nije ostavio ništa više od ovih misija. Međutim, u Alta California otvorilo se čitavo doba, koje povjesničari poput Herberta Howea smatraju "zlatnim dobom Kalifornije", zemljom odakle se borio za dostojanstvo Indijanaca i u kojoj je lucidno radio do posljednjeg dana svog života, 28. kolovoza 1784. godine.
Podizanje ratnika
Junípero je također imao dar voditi svu tu hrabrost prema umjetničkom osjećaju Indijanaca. Primjer za to su konstrukcije Querétara, monumentalne arhitektonske ljepote kojima nije potrebna preporuka, jer same po sebi imaju magnetsku čaroliju zbog koje gledatelj okreće oči i na kraju se izgubi u labirintima koji ih karakteriziraju.
Ovaj fratar nije samo uspio nagovoriti najhrabrije Indijance da kršćanstvo shvate kao svoje, već i da surađuje u njihovim tvrtkama. Usprkos svom nejasnom znanju o arhitekturi, uspio je sagraditi nadsvođene crkve i tek su voljom i čvrstinom vjere koje je posijao domorocima uspjeli održati tako tešku gradnju. Karakteristike svih njih su mestizo ikonografski detalji, koji govore o izvrsnom sudjelovanju Indijanaca pogrešno nazvanih "divljaci", koji su se zapravo pokazali umjetnici velikih darova sposobni postići ove goleme fasade.
Od zaborava do raskoši
Nažalost, svih pet misija pretrpjelo je štetu na svojim zgradama. Gotovo u svima njima pojavljuju se bezglavi sveci i nepotpuni arhitektonski detalji. Drugi su spašeni iz kandži buba poput šišmiša koji su se tamo sklonili dok su bili napušteni. Izrezbarene najmodernijom tehnologijom, ove crkve ostaju lijepe i stajaće, ali izuzetno propadajuće.
Tijekom više od 200 godina koje su prošle od njegove izgradnje, prešli su od bogatstva i raskoši do napuštanja, pljačke i zanemarivanja. U vrijeme Revolucije, upravo zbog njihovog teškog pristupa, služili su kao brlog za revolucionare i šuškare koji su ih pronalazili na neslućenim mjestima prekrivenim neizmjernošću Sierre Gorde.
Trenutno se crkve održavaju, ali resursi kojima raspolažu nisu dovoljni da bi se izbjeglo pogoršanje kojem su izloženi uvjeti okoliša i protok vremena, a još manje da bi se povratila šteta koja je prethodno nastala. Ne dopustimo im da nestanu.
PET ARHITEKTONSKIH NAKITA SIJERE GORDE
Jalpan
Jalpan je bila prva misija osnovana 5. travnja 1744; njegovo ime dolazi iz Nahuatla i znači "na pijesku". Smješteno je 40 km sjeverozapadno od Pinal de Amoles.
Jalpan je posvećen apostolu Santiagu, iako je danas lik apostola zamijenjen neskladnim satom. Na njegovom se pročelju nalazi španjolsko-meksički orao koji bi mogao predstavljati habsburškog orla i meksički orao koji proždire zmiju.
Concá
Concá je najmanja od pet crkava i bila joj je posvećena San Miguel Arcangel. Njegovo pročelje simbolizira pobjedu vjere i to je bila druga misija koju je osnovao kapetan Escandón. Pokrivač koji ima ogromne grozdove grožđa ističe se na njezinoj naslovnici, kao i izvorna koncepcija Svetog Trojstva i prikaz arkanđela Svetog Mihaela. Kao i Tancoyol, pretrpio je ozbiljnu štetu, tako da se mogu vidjeti dvije skulpture bez glave.
Landa
Landa, iz glasa Chichimeca "blatnjav„To je najkićenija misija od svih; trenutno je njegovo puno ime Santa María de las Aguas de Landa. Njegova fasada simbolizira "Božji grad", prema religijskim učenjacima. Deseci detalja privlače pozornost dok je na njegovoj fasadi postavljeno nekoliko poglavlja i interpretacija.
Tilako
Zgrada posvećena San Franciscu de Asísu, Tilaco je najcjelovitiji skup misija, što u Nahuatlu znači “Crna voda". Smješteno je 44 km istočno od Lande.
Ima crkvu, samostan, atrij, kapelice, otvorenu kapelu i umjetni križ. Na njenom se pročelju ističu likovi četiri sirene, čija interpretacija podleže kontroverzama, kao i vaza s orijentalnim elementima koja završava fasadu.
Tancoyol
Ime Huasteco, Tancoyol je "Mjesto divljeg datuma". Njegova je naslovnica najdostojniji primjer baroknog stila. Posvećena Gospi od svjetlosti, njezin je lik nestao, a mjesto je ostalo prazno.
Križevi su ponavljajući detalji na cijelom pročelju, poput jeruzalemskog križa i križa Calatrava. Skriven među prekrasnim krajolicima, nalazi se 39 km sjeverno od Lande.
Ovi arhitektonski dragulji čekaju prolazak vremena, o njima se treba brinuti i čuvati jer je njihova ljepota vrijedna putovanja u Sierra Gorda de Querétaro. Znate li bilo koju od ovih misija?
