Prije 30 000 godina ljudska skupina sastavljena od ne više od trideset ljudi lutala je onim što je danas poznato kao El Cedral, u državi San Luis Potosí ...
Članovi skupine mirno su tražili hranu, znali su da se u blizini izvora okupljaju životinje da piju. Ponekad su ih lovili, ali često su koristili samo ostatke mesoždera ili one nedavno ubijenih životinja, jer je bilo puno lakše jednostavno izrezati leševe.
Na svoje iznenađenje i oduševljenje otkrivaju da je ovaj put mamut zarobljen na blatnjavoj obali. Velika zvijer jedva preživljava, napor da se izvuče iz blata i dani koje nije pojela stavili su je na rub smrti. Za čudo, mačke nisu primijetile životinju, pa se ova skupina prvih doseljenika današnjeg Meksika priprema iskoristiti umirući proboscid u velikoj gozbi.
Nakon čekanja nekoliko sati na smrt mastodonta, pripreme počinju iskorištavati sve resurse koje pahiderm nudi. Koriste neke velike kamenčiće, malo izoštrene odvajanjem dviju pahuljica, kako bi stvorili oštar, oštar rub kojim će rezati. Ovo je zadatak koji uključuje nekoliko članova skupine, jer je potrebno odrezati debelu kožu na preciznim mjestima, kako biste je mogli odvojiti snažnim povlačenjem po njoj: cilj je dobiti veliki komad kože za izradu odjeće.
Koža se obrađuje u blizini mjesta gdje je raskomadana, na ravnom području; Prvo se unutarnje područje struže kružnim kamenim alatom, sličnim ljusci kornjače, kako bi se uklonio masni pokrov s kože; Kasnije će se dodati sol i staviti da se suši na suncu, a u međuvremenu ostali članovi skupine pripremaju trake mesa i dodaju im sol; određeni dijelovi su dimljeni, za prijevoz zamotani u svježe lišće.
Neki muškarci oporavljaju fragmente životinje koji su im potrebni za izradu alata: duge kosti, očnjaci i tetive. Žene nose kosti tarzusa, čiji im kubični oblik omogućuje upotrebu vatre u kojoj će se peći meso i neka utroba.
Vijest o pronalasku mamuta brzo prelazi dolinu, zahvaljujući pravovremenoj obavijesti jednog od mladića iz skupine, koji obavještava rođake drugog benda čiji je teritorij susjedan njegovu. Tako stiže još jedan kontingent od otprilike pedeset pojedinaca: muškarci, žene, djeca, mladi, odrasli, stariji, svi spremni dijeliti i razmjenjivati predmete tijekom zajedničkog obroka. Oko vatre se okupljaju kako bi slušali mitske priče, dok jedu. Tada veselo plešu i smiju se, to je prilika koja se ne događa često. Buduće generacije vratit će se na proljeće, u godinama prije 21 000, 15 000, 8 000, 5000 i 3000 prije sadašnjosti, jer priče baka i djedova o velikim gozbama mesa oko vatre čine ovo područje atraktivnim.
U ovom razdoblju, koje su arheolozi definirali kao arheolitik (30 000 do 14 000 godina prije sadašnjosti), hrane ima u izobilju; Velika stada jelena, konja i divljih svinja u stalnoj su sezonskoj migraciji, što omogućava lov na male, umorne ili bolesne životinje. Ljudske skupine dopunjuju svoju prehranu sakupljanjem samoniklih biljaka, sjemena, gomolja i voća. Ne brinu se oko kontrole broja rođenih, jer kada broj stanovništva prijeti ograničenjem prirodnih resursa, neki od najmlađih odvajaju se i formiraju novu skupinu, odlazeći dalje na neistraženi teritorij.
Povremeno grupa zna za njih, jer mu se na nekim svečanostima vraćaju u posjet, donoseći nove i čudne predmete, poput školjki, crvenog pigmenta i kamenja za izradu alata.
Društveni život je skladan i egalitaran, sukobi se rješavaju cijepanjem benda i traženjem novih horizonata; Svaka osoba radi posao koji joj je najlakši i koristi ga kako bi pomogla grupi, zna da ne može sama preživjeti.
Ovo mirno postojanje trajalo bi približno 15 000 godina, sve dok se ne prekine klimatski ciklus koji je omogućio stada megazvijeri da pasu po cijelom nacionalnom teritoriju. Malo po malo megafauna izumire. To vrši pritisak na skupine da inoviraju svoju tehnologiju kako bi odgovorile na izumiranje životinja koje su im služile kao hrana, mijenjajući njihovu strategiju čišćenja za intenzivan lov. Tisućljeća promatranja okoliša ovog ogromnog teritorija omogućavaju ljudskim skupinama da poznaju veliku raznolikost stijena. Znaju da neki imaju bolje osobine od drugih da bi istaknuli točku projektila. Neki od njih bili su tanki i izduženi, a napravljen je središnji žlijeb koji je prekrivao velik dio jednog od njihovih lica, tehnika izrade koja je danas poznata kao tradicija Folsom. Utor im je omogućavao da se rukavima stavljaju tetive ili biljna vlakna u velike drvene šipke, od kojih su se izrađivala koplja.
Još jedna tradicija stvaranja točke projektila bio je Clovis; Ovaj je alat bio uži, sa širokom i udubljenom bazom, u kojem je napravljen žlijeb koji nikada nije prelazio središnji dio komada; To im je omogućilo da budu složeni u manje štapiće, s biljnim smolama, koji se koriste kao strelice zajedno s drvenim pogonskim gorivima.
Znamo da je ovaj potisnik, koji će se godinama kasnije zvati atlatl, povećao silu pucnjave strelice, što bi sigurno srušilo igru u jurnjavi kroz kros. Takvo znanje dijelile su razne skupine na sjeveru, u središtu i na jugu Meksika, ali svaka od njih ostavit će svoj stil u pogledu oblika i veličine vrha. Ova posljednja značajka, funkcionalnija od etničke, prilagođava tehnološka znanja karakteristikama lokalne sirovine.
U sjevernom Meksiku, tijekom tog razdoblja, kojega arheolozi nazivaju donjim cenolitikom (14 000 do 9 000 godina prije sadašnjosti), tradicija točaka Folsom ograničena je na Chihuahua, Coahuilu i San Luis Potosí; dok tradiciju točaka Clovis distribuiraju Donja Kalifornija, Sonora, Nuevo León, Sinaloa, Durango, Jalisco i Querétaro.
Vjerojatno je da je cijela skupina, i muškaraca i žena svih dobnih skupina, sudjelovala tijekom lovnih napora kako bi povećala rezultate. Na kraju tog razdoblja pleistocenska fauna bila je ozbiljno desetkovana klimatskim promjenama i intenzivnim lovom.
U sljedećem razdoblju, gornjem cenolitiku (prije 9000 do 7000 godina prije), promijenio se oblik točaka projektila. Sada su manje i odlikuju se drškom i perajama. To je zato što je igra manja i neuhvatljivija, pa se u ovu aktivnost ulaže poprilično vremena i rada.
U to se vrijeme počela obilježavati podjela rada između muškaraca i žena. Potonji borave u baznom kampu, gdje sakupljaju raznu biljnu hranu, poput sjemena i gomolja, čija priprema uključuje mljevenje i kuhanje kako bi postali jestivi. Čitav je teritorij sada naseljen, a berba i ribolov rakova obavlja se na obalama i u rijekama.
Povećavanjem broja stanovništva na teritoriju koji zauzimaju skupine, postaje potrebno proizvoditi više hrane po kvadratnom kilometru; Kao odgovor na to, inventivni lovci-sakupljači sa sjevera iskorištavaju znanje svojih predaka o reproduktivnim ciklusima biljaka koje sakupljaju i počinju saditi bule, tikvice, grah i kukuruz na padinama skloništa i špilja, poput onih u Valenzueli i La Perra, u Tamaulipasu, mjestima gdje su vlaga i organski otpad koncentriraniji.
Neki će uzgajati i na obalama izvora, rijeka i jezera. Istodobno, da bi konzumirali sjeme kukuruza, morali su proizvoditi instrumente za mljevenje s većom radnom površinom, u usporedbi s onima iz prethodnog razdoblja, koji su bili mješavina instrumenata za mljevenje i drobljenje koji su omogućavali otvaranje i drobljenje tvrdih ljuski. sjeme i povrće. Zbog ovih tehnoloških karakteristika ovo je razdoblje poznato pod nazivom protoneolitik (7.000 do 4.500 godina prije našeg vremena), čiji je glavni tehnički doprinos bila primjena poliranja u proizvodnji žbuka i metata, au nekim slučajevima i ukrasa.
Vidjeli smo kako, suočeni s prirodnim pojavama, poput izumiranja faune, nad kojom uopće nema kontrole, prvi doseljenici sjevernog Meksika odgovaraju stalnom tehnološkom kreativnošću. Kako se veličina populacije povećavala, a velike brane bile rijetke, odlučili su se baviti poljoprivredom kako bi se suočili s pritiskom stanovništva na resurse.
To dovodi do toga da skupine ulažu veći rad i vrijeme u proizvodnju hrane. Stoljećima kasnije nastanili bi se u selima i urbanim središtima. Nažalost, suživot u velikim ljudskim konglomeratima dovodi do povećanja bolesti i nasilja; do intenziviranja proizvodnje; na ciklične krize poljoprivredne proizvodnje kao rezultat ovog procesa i na podjelu na društvene klase. Danas s nostalgijom gledamo na izgubljeni Eden u kojem je život u društvu bio lakši i skladniji, jer je svaki član skupine lovaca skupljača bio važan za preživljavanje.
