Muzeji zajednice osnovali su model aktivnog uključivanja zajednica u zadatke istraživanja, konzerviranja i širenja vlastite kulturne baštine ...
Stoga su izazvali veliko zanimanje za stručnjake posvećene stvaranju i radu muzeja. Zapravo, otvaranje kulturne ograde ovog tipa predstavlja kristalizaciju postupnog procesa odnosa zajednice sa znanjem i upravljanjem baštinom, koji proizlazi iz izvanrednog bogatstva, kako organizacijskog, tako i obrazovnog. Da vidimo zašto.
Općenito govoreći, proces započinje kada zajednica izrazi želju da ima muzej. Ključ za nastavak leži u organizaciji same zajednice, odnosno u mogućnosti sankcioniranja muzejske inicijative u slučaju kroz koji se stanovnici grada osjećaju predstavljeni: skup tradicionalnih vlasti, ejidal ili komunalno vlasništvo, na primjer. Cilj je u ovom slučaju uključiti većinu u projekt kako ne bi ograničio sudjelovanje.
Nakon što se odgovarajuće tijelo dogovori o stvaranju muzeja, imenuje se odbor koji će tijekom jedne godine sukcesivno pokrivati razne funkcije. Prvo je savjetovanje sa zajednicom o pitanjima koja će muzej rješavati. Ova je aktivnost vrlo relevantna, jer omogućava svakoj osobi da slobodno izrazi svoje zahtjeve za znanjem, a pritom se odvija prva refleksija o onome što je važno znati, oporaviti i pokazati o sebi; što odgovara povijesti i kulturi pojedinačnoj i komunalnoj sferi; ono što ih može predstavljati pred drugima i istodobno ih identificira kao kolektivitet.
Važno je istaknuti da za razliku od institucionalnih muzeja - javnih ili privatnih -, gdje je odabir tema konačan, u muzejima zajednice postoje muzeografske jedinice koje ne moraju nužno sadržavati kronološki ili tematski slijed. Mogu se pojaviti teme tako raznolike kao što su arheologija i tradicionalna medicina, rukotvorine i običaji, povijest haciende ili trenutni problem vezan za razgraničenje zemljišta između dva susjedna grada. Naglasak je na sposobnosti odgovaranja na potrebe kolektivnog znanja.
Vrlo rječit primjer u tom smislu je muzej Santa Ana del Valle de Oaxaca: prva soba posvećena je arheologiji mjesta, jer su ljudi željeli znati značenje figurica koje se nalaze na parcelama, kao i nacrte koji se koriste u proizvodnji njihovih tekstila, vjerojatno od Mitle i Monte Albana. Ali također je želio otkriti što se dogodilo u Santa Ani tijekom Revolucije. Mnogi su ljudi imali dokaze da je grad sudjelovao u bitci (neki kanali i fotografija) ili su se sjećali svjedočenja koje je djed nekoć govorio, a ipak im je nedostajalo dovoljno jasnoće o važnosti događaja ili strani kojoj pripadali su. Slijedom toga, druga je soba bila posvećena odgovorima na ova pitanja.
Dakle, tijekom istraživačkog procesa provedenog za svaku temu, kada se razgovara sa starijim ili iskusnijim članovima, pojedinci mogu prepoznati u sebi i na vlastitu inicijativu ulogu protagonista u definiranju tijeka povijesti. lokalno ili regionalno te u modeliranju karakteristika svog stanovništva, stječući ideju procesa, kontinuiteta i povijesno-društvene preobrazbe koja podrazumijeva važan zaokret u pogledu koncepcije muzeja.
Sistematiziranjem rezultata istraživanja i pripremom muzejske skripte dolazi do sučeljavanja između različitih verzija povijesti i kulture, kojima su pridonijeli sektori i slojevi zajednice, kao i različite generacije. Tako započinje zajedničko iskustvo vrlo apstraktne razrade u kojoj se redoslijede činjenice, memorija se ponovno označava i objektima se dodjeljuje vrijednost na temelju njihove reprezentativnosti i važnosti za dokumentiranje koncepta, tj. ideja komunalne baštine.
Faza darivanja komada bitno obogaćuje prethodnu ideju utoliko što favorizira raspravu vezanu uz važnost predmeta, važnost izlaganja u muzeju i vlasništvo nad njima. Primjerice, u Santa Ani inicijativa za stvaranje muzeja proizašla je iz otkrića prethispanske grobnice na zajedničkom zemljištu. Ovo je otkriće posljedica dogovorenog tekija za preuređenje gradskog trga. U grobnici su se nalazili ostaci kostiju ljudi i pasa, kao i poneki keramički pribor. U principu, predmeti u datim okolnostima nisu pripadali nikome; Međutim, sudionici tekija odlučili su dodijeliti ostacima status komunalne baštine, tako što su općinske vlasti odgovorne za njihovo konzerviranje i zatražile njihovu registraciju od odgovarajućih saveznih vlasti, kao i realizaciju muzeja.
No nalaz je dao i više: doveo je do dijaloga o tome što je reprezentativno za povijest i kulturu i rasprave o tome trebaju li predmeti biti u muzeju ili ostati na svom mjestu. Jedan gospodin iz odbora nije vjerovao da su kosti pasa dovoljno vrijedne za prikaz u vitrini. Isto tako, nekoliko je ljudi ukazalo na rizike da bi se prilikom premještanja kamena s pret hispanskim reljefima "brdo naljutilo, a kamen naljutio", dok konačno nije odlučeno da ih pitaju za dopuštenje.
Ove i druge rasprave muzeju su dale smisao i značenje, dok su stanovnici postali svjesni potrebe da preuzmu brigu o zaštiti svoje baštine općenito, a ne samo onoga dijela koji je već bio zaštićen. Uz to je završena pljačka arheološkog materijala, koja se, premda sporadično, dogodila u okolici grada. Ljudi su ih odlučili suspendirati nakon što su imali iskustvo vrednovanja svjedočenja iz svoje prošlosti na drugačiji način.
Možda ovaj posljednji primjer može sažeti proces u kojem igraju sve funkcije koje čine pojam kulturne baštine: identitet, zasnovan na razlikovanju od drugih; osjećaj pripadnosti; uspostavljanje granica; pojam određenog koncepta privremenosti i značaj činjenica i predmeta.
Gledano na ovaj način, muzej zajednice nije samo mjesto na kojem se nalaze predmeti iz prošlosti: on je također ogledalo u kojem se svaki od članova zajednice može vidjeti kao generatora i nositelja kulture i zauzeti aktivan stav prema sadašnjosti i, naravno, u budućnost: što želite promijeniti, što želite sačuvati i s obzirom na transformacije nametnute izvana.
Navedeni odraz je od središnje važnosti s obzirom na to da se većina tih muzeja nalazi u autohtonom stanovništvu. Ne možemo biti toliko naivni da pretpostavljamo zajednice izolirane od svoje okoline; naprotiv, bitno ih je razumjeti u okviru podređenosti i dominacije koji se oko njih gradi od prvih godina osvajanja.
Međutim, u svjetlu onoga što se događalo u svjetskom kontekstu, također je potrebno uzeti u obzir, iako se to može činiti paradoksalno, pojavu indijanskih naroda i njihove etničke i ekološke zahtjeve. U određenoj mjeri kod muškaraca postoji želja i namjera da uspostave druge oblike odnosa između sebe i s prirodom.
Iskustvo muzeja u zajednici pokazalo je da su unatoč takvim nesigurnim uvjetima današnji Indijanci skladište akumuliranog znanja kao i posebni načini pristupa znanju, koji su prije bili glatko obezvrijeđeni. Isto tako, da je kroz postupak poput opisanog moguće uspostaviti platformu u kojoj oni slušaju sebe i pokazuju drugima - drugačijima - što je njihova povijest i kultura u njihovim vlastitim terminima i jeziku.
Muzeji zajednice primijenili su u praksi prepoznavanje kulturne pluralnosti kao činjenice koja obogaćuje cjelinu i, barem tendencijski, mogla bi doprinijeti samom sadržaju nacionalnog projekta, koji ga legitimira i čini održivim, riječ je o razviti multikulturnu naciju bez pretvaranja da to prestaje biti ”.
Ovaj prijedlog upućuje nas na potrebu da uzmemo u obzir da je kulturni projekt u autohtonoj zajednici odnos simetrične prirode, razmjene i uzajamnog učenja, ili bi se to trebalo smatrati. Zajedničko promišljanje naših vlastitih misli, uspoređivanje naših načina spoznaje, donošenje prosudbi, utvrđivanje kriterija, nesumnjivo bi nahranilo našu sposobnost čuđenja i izvanredno povećalo raspon perspektiva.
Zahtijevamo uspostavu prostora za dijalog s poštovanjem između dva načina poimanja obrazovno-kulturne zadaće kako bi se utvrdila korisnost i vrijednost određenih znanja i ponašanja.
U tom smislu, muzej zajednice može biti prikladno okruženje za započinjanje ovog dijaloga koji može doprinijeti međusobnom obogaćivanju pitanja i znanja koje se smatra vrijednim očuvanja i, shodno tome, prenošenja. No, iznad svega, ovaj se dijalog čini hitnim jer je sa stajališta naše odgovornosti postao imperativ definirati vrstu društva u kojem želimo živjeti.
Iz ove perspektive, bitno je razmišljati o djeci. Muzej može pridonijeti formiranju novih generacija u okviru pluralnosti i tolerancije, a također promovirati okruženje u kojem se riječ maloljetnika sluša i poštuje te oni uče pouzdati se u vlastitu sposobnost izražavanja i promišljanja. , razvijen u dijalogu s drugima. Jednog dana neće biti važno čine li se ostali isti ili drugačiji.
