Posjet Sierri u trenutnoj državi Hidalgo nalik je polaganom i nježnom ulasku u prošlost; regija je osiromašena, nerazvijena prema određenim kanonima, osjeća se distancirano, s prijateljskim, jednostavnim ljudima, grubim manirama, što nas navodi na propitivanje razloga njihovog načina postojanja. Živjeti i najbolji način da shvatimo sadašnjost je poznavanje njenog razvoja iz daleke prošlosti.
Područje koje nas zauzima odgovara Sierra Madre Oriental, njegova hirovita topografija kombinira doline i vrhove s vrlo raznolikom ekologijom, što je "stanište" neovisnog vlastelinstva, Metztitlana. Različite kronike spominju prisutnost dviju etničkih skupina na tom području: Otomis u Sierri i Vega de Metztitlán te sjevernije Nahuas, koji graniče s Huastecom.
Dolazak Chichimeca u 12. stoljeće poslije Krista. u središnje područje meksičkog teritorija uzrokovao je raseljavanje različitih skupina, uključujući Otomise, u trenutnu državu Hidalgo. Krajem 15. stoljeća, Meksika je proširila svoje domene na različita područja namećući teške harače, ne mogavši pokoriti gospodstvo Metztitlán.
Riječ Otomí Meksika je na pogrdan način označila ovu skupinu bezobraznih ljudi. Losotomí su bili dobri ratnici, živjeli su raštrkani u planinama ili dolinama vodeći osnovni život, posvećen oskudnoj poljoprivredi te lovu i ribolovu. Odnos Metztitlán iz 16. stoljeća ukazuje na nedostatak odlaska s teritorija, što nas navodi na pomisao da bi to mogao biti jedan od uzroka neprekidnih ratova s kojima su se suočavali. O njihovoj vjerskoj praksi malo se zna, međutim, spominje se kult Mjeseca i boga zvanog Mola koji je imao svoj hram u Molangu, očito vrlo posjećen.
Prethodna je situacija bila ona koju su Španjolci došli pronaći. Nakon zauzimanja Meksika Tenochtitlána, osvajač Andrés Barrios bio je zadužen za dominaciju i smirivanje autohtonih skupina osnovanih u Metztitlánu oko 153. 0. Odmah su aboridžini i zemlje predani osvajačima u enkomijendama, a drugi dio lišenog teritorija prešao je na vlast španjolska kruna. Dakle, Metztitlán ostaje kao Republika Španjolaca, a Molango kao Republika Indijaca. Ne umanjujući važnost vojnog osvajanja, mora se naglasiti da je upravo duhovno osvajanje urodilo najvećim plodom.
Augustinska skupina bila je odgovorna za evangelizaciju Sierra Alte (kako su je Španjolci nazivali). U Novu Španjolsku stigli su 22. svibnja 1533. godine…… na dan Kristova uzašašća, zbog toga su se smatrali sretnima, budući da je sličan dan Krist rekao svojim apostolima: Idite i propovijedajte Evanđelje na najudaljenijim i zabačenim mjestima. ratovi; Neka to čuje većina barbara ... ”Ova slučajnost ojačala je njihovu sklonost i uvjerenje u korist njihovog misionarskog rada za kolonizacijski projekt španjolske monarhije.
Franjevci i Dominikanci već su bili uspostavljeni i žilavo su radili u gusto naseljenim područjima, tako da su augustinci bili prisiljeni postaviti svoje ciljeve prema sjeveru, na mjestima koja su još bila slabo pokorena. Prvi samostan koji su osnovali bio je Ocuituco (kraj 1533.), gdje je, sastajući se u Poglavlju, 10. kolovoza 1536. godine naređeno preobražaj Sierra Alte.
Takva misija bila je povjerena dvojici redovnika koji su stigli 1536. godine, Fray Juan de Sevilla i Fray Antonio de Roa, bliski prijatelji, entuzijasti, s velikim vjerskim žarom i nitko bolji od kroničara reda Juana de Grijalve kako bi istaknuli njihovu ustrajnost. : jer "položaj je bio nepristupačan, bilo zbog dubina, bilo zbog vrhova, jer te planine dodiruju krajnosti: barbari i nevezani Indijanci: mnogi demoni ..." Evo, dakle, otac F. Juan de Sevilla i blaženi F. Antonio de Roa, trčeći tim planinama kao da su duhovi. Ponekad su se uspinjali na vrhove kao da ih vozi Ilijina kola: „a drugi put su se spuštali u kaverne gdje su imali velikih poteškoća, da bi se spustili, vezali su konope pod pazuhom, zadržavajući neke Indijance koji su donijeli mir, da ih zadrže i najmračnijim i najokorenijim na cesti, u potrazi za onim jadnim Indijancima koji su u svakom slučaju živjeli u mraku ... U tome su proveli cijelu godinu ne urodivši plodom, niti imajući ikoga da propovijeda o onome što je Santo Roa koji ih je odlučio napustiti i vratiti se u Španjolsku ... "
Osnivanje misije podrazumijevalo je započinjanje evangelizacijskog i akulturacijskog posla. Slijedio je model svladavanja jezika, koncentriranja na redukcije, organiziranja njihovog rada prema europskim obrascima i potrebama i usađivanja kršćanskih obreda, vjerovanja i ceremonija, u smislu da su prihvatili rezultate osvajanja, misije i zabrana njihove stare religije. Dužnost redovnika bila je potražiti raspršene domoroce na tom teritoriju, katehizirati ih, reći misu, podijeliti sakramente, dati osnovno obrazovanje i neke zanate, kao i nove usjeve, i naravno pokrenuti potrebne arhitektonske i urbanističke radove. Tako su ovo dvoje redovnika, uz podršku četvorice drugih, započeli svoj beskrajni zadatak. Ovo se djelo proširilo na Huastecu i Xilitlu, područje uz Sierru Gordu, izuzetno neprijateljski teritorij, pa je evangelizirano tek u sedamnaestom stoljeću.
