Traženje knjige i spašavanje ili obnova cijele knjižnice fantastična je avantura. Našu trenutnu kolekciju čine knjižnice 52 samostana s devet redovničkih redova i oni čine mali, ali značajan dio ukupne količine koju čuva Nacionalni institut za antropologiju i povijest.
Podrijetlo ovih samostanskih knjižnica bilo je posljedica želje prvih franjevaca da domorocima dadnu visoko obrazovanje, kao i da sami završe vjersku izobrazbu koji su iz manjih naredbi došli iz Španjolske.
Primjer prvog bio je Koledž Santa Cruz de TlatelolcoPored toga, izražena je želja nekih franjevaca da nauče o autohtonim vjerovanjima, uvjerenjima i interesima, što je u mnogim slučajevima kulminiralo humanističkim poduhvatima spašavanja. Tlatelolco je bio plodan most za ovaj pristup. San Francisco el Grande, San Fernando i San Cosme, između ostalih, bile su kuće u kojima su mnogi franjevci prošli obuku koja je završila studij dok nisu zavjetovali u redu.
U tim školama, za domoroce i samostane, za novake, održavao se monaški režim jednako kao i nastava latinskog, španjolskog, gramatike i filozofije, u kombinaciji s katekizmom i liturgijom. Da bi podržale ove studije, knjižnice ili knjižare, kako su ih tada zvali, njegovane su djelima koja su studentima stavljala na raspolaganje temeljna pitanja i aspekte kulturne baštine Starog svijeta.
Inventari bilježe djela grčkih i latinskih klasika: Aristotela, Plutarha, Vergilija, Juvenala, Livija, Svetog Augustina, crkvenih otaca i naravno Sveto pismo, uz katekizme, doktrine i rječnike.
Te su knjižnice od svog nastanka također njegovane doprinosom autohtonih znanja iz područja predšpanske medicine, farmakologije, povijesti i književnosti. Još jedan izvor koji ih je obogatio bili su Meksički dojmovi, proizvod stapanja dviju kultura, napisanih na autohtonim jezicima. Rječnik Molina, Psalmodia Christiana iz Sahaguna i mnogi drugi napisani su u Nahuatlu; druge u Otomíju, Purépechi i Mayi, napisali fratri Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, da nabrojimo samo neke. Predvođeni velikim latiničarom Antoniom VaIerianom, rodom iz Atzcapotzalca, tijelo prevoditelja i doušnika o autohtonoj kulturi proizvodilo je religiozne drame u Nahuatlu kako bi olakšalo snimanje. Mnoga klasična djela preveli su dvojezični domoroci koji su govorili nahuatl, španjolski i latinski. S njima bi se moglo pojačati spašavanje drevnih tradicija, razrada kodova i sastavljanje svjedočanstava.
Unatoč raznim zabranama, cenzurama i oduzimanjima meksičkih tiskara, koje je odredila Kruna, bilo je nekih - poput Juana Pablosa - koji su nastavili tiskati djela franjevaca, dominikanaca i augustinaca u Mexico Cityju i, vjerni običajima U 16. stoljeću prodavali su ih izravno u svojoj radionici. Njima dugujemo da se nastavila određena proizvodnja koja je knjižare obogatila ovom vrstom posla.
Samostanske knjižnice nisu izuzete od trenutnog problema gubitka knjiga zbog krađe i prodaje bibliografske građe nekih njihovih skrbnika. Kao mjeru zaštite od predumišljenog gubitka, knjižnice su počele koristiti "Vatreni znak", koji je označavao vlasništvo knjige i lako ga identificirao. Svaki je samostan osmislio svojstven logotip oblikovan gotovo uvijek slovima imena samostana, poput franjevaca i isusovaca, ili koristeći simbol reda, kao što su to činili dominikanci, augustinci i karmelićani, između ostalih. Ovaj je pečat primijenjen u gornjim ili donjim dijelovima tiskanih materijala, a rjeđe u okomitim rezovima, pa čak i unutar knjige. Marka je nanesena usijanim željezom, pa otuda i naziv "vatra".
Međutim, čini se da su krađe knjiga u samostanima postale toliko učestale da su franjevci dekretom zaustavili pontifika Pija V. kako bi zaustavili ovu situaciju. Tako u Papinskom dekretu, danom u Rimu 14. studenog 1568. godine, čitamo sljedeće:
Kao što smo bili obaviješteni, neki se sjajni sa svojom savješću i bolesni od pohlepe ne srame izvaditi knjige iz knjižnica nekih samostana i kuća reda Braće svete Franje iz zadovoljstva i zadržati ih u svojim rukama, u opasnosti za njihove duše i same knjižnice, i nemalo sumnje u braću iz istog reda; Mi u vezi s tim, u mjeri koja zanima naš ured, u želji da pravodobno pružimo pravni lijek, dobrovoljno i svojim odlučnim znanjem, određujemo sadašnjim tenorom, svaku od svjetovnih i redovitih crkvenih osoba bilo koje države, stupnja, reda ili uvjeta da mogu, čak i kad zasjaju biskupskim dostojanstvom, da ne kradu krađom ili na bilo koji način koji pretpostavljaju iz spomenutih knjižnica ili nekih od njih, bilo koju knjigu ili bilježnicu, jer se želimo podvrgnuti bilo kojem otmičaru na kaznu izopćenja i utvrđujemo da u tom činu nitko, osim rimskog pape, ne može dobiti odrješenje, osim samo u času smrti.
Ovo je pontifikalno pismo moralo biti objavljeno na vidljivom mjestu u knjižarama kako bi svi bili svjesni apostolskog ukora i kazni koje je pretrpio svatko tko je prisvojio neko djelo.
Nažalost, zlo se nastavilo unatoč naporima da mu se suprotstavi. Unatoč tim nepovoljnim okolnostima, formirane su vrlo važne knjižnice koje su široko pokrivale svrhu podupiranja studija i istraživanja koja su se provodila u samostanima i školama vjerskih redova koji su evangelizirali diljem Nove Španjolske. Ove su knjižare sadržavale ogromno kulturno bogatstvo čija im je integracija različitih elemenata koji su ih činili neprocjenjivu vrijednost za proučavanje kulture Nove Španjolske.
Bila su istinska središta kulture koja su razvila istraživački rad na mnogim poljima: povijesnom, književnom, jezičnom, etnopovijesnom, znanstvenom, proučavanju latinskog i autohtonih jezika, kao i podučavanju čitanja i pisanja autohtonih ljudi.
Samostanske knjižnice oduzete su za vrijeme vlade Juáreza. Službeno su ove knjige ugrađene u Nacionalnu knjižnicu, a mnoge su druge nabavili bibliofili i prodavači knjiga u Mexico Cityju.
Trenutno je funkcija Nacionalne knjižnice za antropologiju i povijest koordinirati zadatke organizacije samostanskih fondova koje Institut čuva u raznim INAH-ovim republičkim centrima, kako bi ih stavila u službu istraživanja.
Sastavljanje zbirki, integriranje knjižara svakog samostana i, koliko je to moguće, podizanje njihovog inventara izazov je i, kao što sam rekao na početku, fantastična i atraktivna avantura. U tom smislu, "Vatrene oznake" su vrlo korisne jer nam daju trag za obnovu samostanskih knjižnica i njihovih zbirki. Bez njih bi ovaj zadatak bio nemoguć, otud i njegova važnost. Naš interes da to postignemo jest pružanje mogućnosti istraživanja putem identificirane zbirke ideologije ili filozofskih, teoloških i moralnih strujanja svakog poretka i njihovog utjecaja na njihovo evangelizacijsko i apostolsko djelovanje.
Spašavanje, također identifikacijom svakog djela, kroz kataloge, kulturne vrijednosti Nove Španjolske, pružajući mogućnosti za njihovo proučavanje.
Nakon sedam godina rada u ovoj liniji, postignuta je integracija i konsolidacija zbirki prema njihovom podrijetlu ili samostanskoj porijeklu, njihovoj tehničkoj obradi i pripremi instrumenata za savjetovanje: 18 objavljenih kataloga i opći popis sredstva koja INAH čuva, a koja će se uskoro pojaviti, proučava njihovo širenje i savjetovanje, kao i akcije usmjerene na njihovo očuvanje.
Nacionalna knjižnica antropologije i povijesti ima 12 tisuća svezaka iz sljedećih vjerskih redova: kapucini, augustinci, franjevci, karmelićani i kongregacija oratorijanaca San Felipe Neri, od kojih se posebno ističe Sjemenište iz Morelije, Fray Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, Koncilsko sjemenište u Mexico Cityju, Ured svete inkvizicije i Koledž Santa María de Todos los Santos. Bibliografski fondovi ove prirode koje čuva lNAH nalaze se u Guadalupeu, Zacatecas, u bivšem istoimenom samostanu, a potječu iz propagandnog kolegija koji su franjevci imali u spomenutom samostanu (13 000 naslova). , Guanajuato (4.500 naslova) i u Cuitzeu, Michoacán, s približno 1.200 naslova. U Casa de Morelos, u Moreliji, Michoacán, s 2.000 naslova, kao u Querétaru, s 12.500 naslova iz raznih samostana u regiji. Još jedno spremište nalazi se u Nacionalnom muzeju Vicekraljevstva, gdje su smještene knjižnice isusovačkog i dominikanskog reda s 4.500 naslova, te u bivšem samostanu Santa Mónica u gradu Puebla s 2.500 naslova.
Kontakt s ovim europskim i novohistanskim, znanstvenim i vjerskim knjigama iz prošlosti koje nas identificiraju, nadahnjuju nas na poštovanje, poštovanje i dobrodošlicu, istovremeno zahtijevajući našu pozornost prema povijesnom sjećanju koje se bori za opstanak suočeno s napuštenošću i svjetovnom zapuštenošću da je kolonijalna katolička ideologija potisnuta trijumfalnim liberalizmom.
Te su nove hispanske knjižnice, kaže nam Ignacio Osorio, "svjedoci su i često agenti skupih znanstvenih i ideoloških bitaka kroz koje su novi Hispanci prvo preuzeli europsku viziju svijeta, a zatim razvili vlastiti povijesni projekt"
Važnost i opstanak ovih samostanskih bibliografskih zbirki zahtijevaju i traže sve od nas.
