Intenzivna aroma cvijeta kamilice, mješavina drevnih esencija cedra, mesquita i smreke; Duboko štovanje Gospodara Santa Tereze, prekrasne legende i dostojanstvene zajednice, rođene u rudarstvu, kovanju i tkanju.
Upravo su u gradu Santuario Mapethé nastavnici i studenti restauracije pronašli idealan primjerak za provođenje akademskog projekta obuke, istraživanja, primjene i promišljanja, u okviru različitih specijalnosti koje čine posao obnavljanja umjetničkog djela. Između brda San Juan, Las Minas, El Señor i El Calvario, svetište je nametnuto Gospodaru Mapethéa. Do grada u kojem se nalazi, prije zvanog Real de Minas deI Plomo Pobre, pristupa se autocestom koja vodi prema Ixmiquilpanu, sjeverno od općinskog sjedišta Cardonal, u državi Hidalgo. Važnost svetišta u regiji razumljiva je samo ako napravimo općeniti pregled onoga što je njegova povijest prošla kroz vrijeme. To će nam obilježiti obrazac trajnosti do danas i omogućit će nam da razumijemo trenutne napore zajednice da sačuva svoju drevnu duhovnu tradiciju.
Priča, dijelom legenda, započinje kad je bogati španjolski Alonso de Villaseca donio iz kraljevine Kastilje, oko 1545. godine, rezbarenje Raspetog Isusa Krista koji je odnio u skromnu kapelu Mapethéa. To se, izgrađeno od pokvarljivih materijala, s vremenom nepovratno pogoršalo, što je prouzročilo njegovo postupno uništavanje. Do 1615. godine, zbog svog pocrnjelog, poderanog izgleda i glave s nestalom, nadbiskup Juan Pérez de Ia Cerna smatrao je potpuno uništenje Krista prikladnim: gorući oganj ili blagoslovljeni pokop nisu utjecali na svetu sliku.
Prema 1621. u regiji se pojavio uragan koji je uništio polovicu krova kapele; Kad je zajednica otišla na mjesto promatrati događaj, otkrili su da je Krist plutao u zraku i odvojio se od svog Križa da bi se "zatim" vratio popraviti ga. Zavijanje i neobični zvukovi govorili su ljudi koji su dolazili iz časne kapele. Mapethé je pretrpio intenzivnu sušu, uzrokujući smrt stoke i gubitak pašnjaka. Zatim je vikar mjesta predložio da se izvede molitveni pohod s Gospinim likom, ali susjedi su u jedan glas klicali: "Ne, s Kristom!" Prvi se opirao, argumentirajući nepristojan, crn i gotovo bezglav izgled skulpture, iako je konačno, na inzistiranje, svećenik morao prihvatiti zahtjev. Molitva je upućena s mnogo suza i predanošću: "A štovanje je izvan čisto materijalnog posla!"
Kaže se da se tog istog dana nebo zatvorilo. I za još 17 kiša je pala samo oko 2 lige oko Real de Minas deI Plomo Pobre. Čudesa su se dogodila, a bilo je to u srijedu, 19. svibnja iste godine, kada je na tajnovit način Kristu obnovljena znojenje vode i krvi. Suočen sa vlastitom nevjericom, nadbiskup je odlučio poslati posjetitelja i bilježnika, koji su kasnije provjerili činjenicu božanskog preobraženja. Primijetivši da mjesto na kojem je slika ostala nije adekvatno, potkralj je naredio da se odnese u Mexico City.
Legenda govori da Krist nije želio napustiti Real de Minas, jer je kutiju u koju je položen za prijenos postalo nemoguće napuniti zbog velike težine. Tada je vikar obećao da će je, ako slika postane neugodna u svojoj sudbini, sam Krist izraziti i vratiti u svoje svetište. Unatoč tome, Mapethecos i comarcanos su se usprotivili i nakon oružanog obračuna uspjeli su ga spasiti tijekom putovanja, odvodeći ga u obližnji samostan San Agustín u Ixmiquilpanu; tamo je provincijski otac predao posjetitelja i povjerenog vikara. Na svom hodočašću u Meksiko, sveta slika davala je ljudima nebrojena čuda za njegov prolazak. Napokon, raspelo je pohranjeno u samostanu San José de Ias Carmelitas Descalzas, mjestu gdje je trenutno poznato kao Sveti Gospodin Santa Tereze. U Svetištu se to štovanje nije pokolebalo; Takva je gužva došla na to mjesto da je 1728. godine pred zamjenikom Marquésom de Casafuerteom postavljen zahtjev za obnovu propadajuće crkve:
To je Svetište vrijedno najveće pozornosti. U njemu je izvršena zastrašujuća obnova Svetog Krista koju danas častimo u samostanu Santa Tereze. Stoga mora biti naseljeno, kako bi se oni brinuli o hramu, tako i da bi bilo onih koji štuju mjesto koje je Božanska Providnost htjela razlikovati s toliko čudesa i čuda.
Las Iimosnas i predano sudjelovanje te zajednice koja je obećala da će [[...] o svom trošku, znoju i osobnom radu pohađati spomenutu crkvu, jer je to mjesto na kojem su tako čudesna čuda vidljivo djelovala, bilo je ono što je omogućilo izgradnju crkve koju trenutno cijenimo.
Kopija izvornog Krista poslana je iz Meksika, za koji su morali biti napravljeni veličanstveni oltari koji su odgovarali stoljetnoj pobožnosti. Neženja Don Antonio Fuentes de León bio je taj koji je donirao troškove za izgradnju pet unutarnjih oltarnih slika hrama Mapethé. Između 1751. i 1778. izvedeno je ovo monumentalno djelo koje je umetnuto u umjetnički trenutak baroka. U rezbarenim i dinstanim šumama, u mješavini skulptura i oslikanih platna možemo uočiti jasno isusovački ikonološki diskurs.
Od tog vremena do danas, hodočašće Otomi u čast svetišta Gospodara Mapethéa odvija se u tjednu petog petka korizme. Hodočasnike koji prvi put posjete svetište prate kumovi kako bi stekli cvjetne krune koje postavljaju na glave svojih kumčeta kako bi ih poklonili Svetom Kristu. Potom se talože na križ u atriju ili odvezu do križa Cerro DeI Calvario, koji se od milja naziva "El cielito". Uoči petog petka, Kristova se povorka provodi glavnim ulicama, gorući voskovi, podižući molitve, pjesme, usred glazbe, zvona i tutnjave raketa.
Po dogovoru između gradonačelnika regije, u srijedu nakon petog petka slika se "preuzima" u grad Cardonal, gdje ostaje tri tjedna, da bi potom izvršila "upload" iste, krenuvši na tvoje svetište. Molitvama, cvjetnim darovima i izgaranjem voska traži se lijek protiv bolesti i poljoprivredne bonance. Na ulazu u oba grada Krista otkrivaju i primaju ga djevice Bezgrješnog začeća u Cardonlanu i Djevica Soledad u svetištu.
Dolazak u Svetište
Veza između prošlosti i budućnosti - stoljetna tradicija koju lokalni ljudi nose sa sobom - grad Santuario Mapethé nas dočekuje (učitelji i učenici Škole za restauraciju) željni da upoznamo njegovo duboko blago. Već se nekoliko desetljeća Iugareños organiziraju u različite odbore u korist poboljšanja zajednice; jedan od njih bio je zadužen da vidi sve što je povezano s pravilnim održavanjem crkve i radovima koji su unutra. Kad smo stigli, vijeće kvarta organiziralo je sve što je potrebno za naš smještaj, kao i za pokretanje restauratorskih radova na jednoj od pet baroknih oltarnih slika u crkvi. Lokalni majstor stolar sagradio je snažnu platformu na kojoj će se montirati skela prema dimenzijama - 12 m visine i 7 m širine - gore spomenute oltarne slike. Kuharica Doña Trini već je pripremila ukusan ručak za skupinu, ukupno dvadeset. Učenici i volonteri Mapethéa grade tešku cjevastu strukturu, pod nadzorom učitelja. Jednom uspostavljeni, nastavljamo s raspodjelom različitih zadataka: neki će temeljito ispitati konstrukciju oltarne slike, od njezinog strukturnog rješenja do ocjene finih ukrasnih slojeva; Drugi će izvršiti detaljan fotografski zapis, kako izvorne proizvodne tehnologije, tako i različitih pogoršanja prisutnih u radu, a ostatak će pregledati oltarnu sliku, u pogledu njezinog stanja očuvanosti, kako bi otkrio i dijagnosticirao uzroke postojeće štete. a zatim zajedno razgovarati i predložiti restorativne tretmane koje treba izvesti.
Započinjemo uspon: oni koji se boje visine, raspoređeni su na rad na predeli i prvom tijelu oltarne slike; Većina ih se popne do drugog tijela i cilja, da, s dobro postavljenim pojasevima i sigurnosnim užetima. Ulazak u stražnji dio oltarne slike - gdje vas prašina stoljeća obavija od glave do pete - omogućuje vam otkrivanje detalja konstrukcije: promatrajte sustave pričvršćivanja, sklopove, okvire, ukratko, složenu strukturu izrađenu od drveta. riješiti komplicirani stil barokne stipe.
Kad je proizvedena ova oltarna slika, neki uklesani elementi i broš umjetnika od gipsa, još uvijek impregnirani bijelom Španjolskom, pali su prema stražnjem dijelu, koji su, naravno, sada spašeni kako bi se sačuvali. Isto je učinjeno sa stranicama tadašnjeg misala i ugraviranim religioznim otiscima koje je netko - možda bhakta - uveo unutar oltarne slike.
Na njegovoj prednjoj strani nalazi se mnoštvo odvojenih rezbarija, vijenaca koji su popustili tektonskim pokretima, neprilagođenih kutija i građevina s privremenim privezištima izvan svog izvornog mjesta. Isto tako, nalazimo otisak achuele koja je cijepila drvo, žlijeb koji je ocrtao najfiniju rezbarenu strugalicu koja je pripremila površinu za primanje "imprimature", urezani dizajn za definiranje slikovnih elemenata. Pomoću tih predmeta možemo primijetiti, čak i sa stoljećima između njih, prisutnost stolara i montera posvećenih "crnoj drvenoj obradi"; stolarije koja je stvorila "bijelu stolariju"; inkarnatora, slikara i estofadora. Svi oni, kroz ove tragove, objašnjavaju nam kako su nastali. Zajedničko sudjelovanje nekoliko umjetnika u izradi oltarne slike dovelo je do pretpostavke razloga zašto ova vrsta djela nije potpisana. Jedini izvor njegove atribucije kao radionice su ugovori pronađeni u arhivima, ali do sada oni koji odgovaraju Svetištu nisu locirani.
Profesori znanstvenog i humanističkog područja ukazuju studentima na postupke za provođenje njihovih istraga. Prvo se uzimaju mali uzorci nosača i stratigrafija ukrasnih slojeva da bi se kasnije, u laboratoriju, provele studije kako bi se identificirale tehnike i materijali koji se koriste. Sa svoje strane, učiteljica povijesti pruža potrebnu bibliografiju za provođenje ikonografskog i stilskog proučavanja oltarne slike.
Od zore u gradu se čuje čekanje kovačnice; Carlos i José ustaju u 6:00 ujutro kako bi otišli u kovačnicu Don Bernabéa, jer nam treba nekoliko kovanih željeznih čavala kako bismo ojačali pričvršćivanje oltarne slike na zid. Studenti i kovač izrađuju čvrste šiljke potrebne za slučaj. Don Bernabé, predsjednik povjerenstva, redovito prisustvuje promatranju rada na oltarnoj ploči. Mnogi su znatiželjnici koji dolaze pitati za naš rad, a neki od njih, najvještiji, pridružuju se, pod nadzorom učitelja , započnite sa studentima nježni postupak čišćenja bogatog zlata. Beskonačnost malih odjela sloja koji prekriva rezbareno drvo prouzročilo je "vage" koje se moraju spuštati i učvršćivati jednu po jednu ... Posao je spor, zahtijeva izuzetnu pažnju i brigu. Svatko razumije i razumije da vraćanje djela uključuje znanje, iskustvo, vještinu i ljubav prema onome što predmet znači. Lokalni stolar pomaže nam u izradi nekih drvenih elemenata koji će zamijeniti one već izgubljene u oltarnoj slici; S druge strane, obavještavamo zajednicu o potrebi gradnje namještaja u kojem se nalazi velik broj predmeta, poput ulomaka rezbarija koji odgovaraju ostalim oltarnim pločama, komada zlatara, crkvenog tekstila, slobodnih građevina i drugih dijelova koji sada su u potpunom rasulu.
Istodobno se organizira skupina koja vrši popis svih radova koji se nalaze na nalazištu, kao prvi korak prema tome što preventivno konzerviranje znači. Ovdje zajednica igra izuzetno važnu ulogu. Svakodnevna smjena završava, dječaci odlaze u kuću Doña Trini na ukusne empanade i atol posebno pripremljen za dane jake hladnoće u Santuariu. Zajednica je osigurala hranu, a neke su sobe privremeno lišene kako bi učenici mogli vježbati i učiti, a učitelji podučavati i razmišljati. Dogodila se integracija između škole i zajednice; dobiveno je svakodnevno davanje i primanje: Obnovljena je oltarna slika, lijepo umjetničko djelo.
Religiozna slika nastavlja živjeti kroz stoljeća: svjedoče joj darovi pramenova ošišane kose, trajno gorući voskovi, nebrojena "čuda", zavjetni darovi, izblijedjele fotografije, krune, vijenci i buketi izrađeni od cvijeta kamilice. ... Višegodišnja aroma Sanctuary. Tako se sjećam Svetišta; zahvaljujući vašoj priči, zahvaljujući vašoj zajednici.
Izvor: Meksiko u vremenu br. 4. prosinca 1994.-siječnja 1995
