Krajem 20. stoljeća Maje su došle uznemirujući savjest. Njihova još uvijek živa kultura uspjela je ugroziti stabilnost nacije.
Nedavni događaji upoznali su mnoge s postojanjem Indijanaca, nedavno smatranih bićima folklora, proizvođačima rukotvorina ili smanjenim potomcima slavne prošlosti. Isto tako, narodi Maya širili su konceptualizaciju autohtonih kao identiteta ne samo stranog zapadnom, već i potpuno drugačijeg; Također su istakli i osudili stoljetnu nepravdu kojoj su bili izloženi i pokazali su da su sposobni sazvati ljude mestizo i kreolce koji ih okružuju kako bi se otvorili prema novoj demokraciji, gdje volja većine ostavlja dostojanstven prostor za volju manjina. .
Sjajna prošlost Maja i njihova povijest otpora naveli su istraživače na proučavanje njihove današnjice i njihove prošlosti, što je otkrilo oblik ljudskog izražavanja pun vitalnosti, upornosti i vrijednosti koje bi mogle naučiti čovječanstvo; kao što je život u harmoniji s drugim muškarcima ili kolektivni osjećaj društvenog suživota.
Nacionalno autonomno sveučilište u Meksiku objedinilo je zabrinutost nekoliko istraživača koji se dive ovoj tisućljetnoj kulturi i okuplja nas u Centru za studije maja već 26 godina. Seminar o kulturi maja i Povjerenstvo za proučavanje pisanja maja bili su temelji Centra za studije maja; obojica s paralelnim životima koji su se kasnije pridružili formiranju novog Centra, proglašenog legalno uspostavljenim na zasjedanju Tehničkog humanističkog vijeća od 15. lipnja 1970.
Doktor Alberto Ruz, koji je otkrio grobnicu Hrama natpisa u Palenqueu, pridružio se UNAM-u kao istraživač na Institutu za povijesna istraživanja 1959. godine, iako je zapravo bio pridružen Sjemeništu za kulturu Nahuatl, koje je u to vrijeme vodio Angel Maria Garibay. Sljedeće godine, unapređenjem za glavnog tajnika UNAM-a dr. Efréna del Pozoa, u okviru istog Instituta osnovan je Seminar kulture Maja, koji je iz te institucije premješten na Filozofski fakultet i književnost.
Seminar je bio strukturiran s ravnateljem, učiteljem Albertom Ruzom i nekim počasnim savjetnicima: dva sjevernoamerička i dva Meksikanca: Spinden i Kidder, Caso i Rubín de la Borbolla. Istraživači koji su angažirani već su bili prepoznati u svoje vrijeme, poput dr. Calixte Guiterasa i profesora Barrere Vásqueza i Lizardija Ramosa, kao i dr. Villa Rojas, koja je jedina preživjela od izvorne skupine.
Ciljevi seminara bili su istraživanje i širenje kulture Maja, od strane stručnjaka iz područja povijesti, arheologije, etnologije i lingvistike.
Rad majstora Ruza odmah se isplatio, osnovao je vlastitu knjižnicu, preuzeo zadatak izrade fototeke na temelju njegove osobne zbirke i stvorio periodičnu publikaciju Estudios de Cultura Maya, kao i posebna izdanja i seriju „ Bilježnice ". Njegov je urednički rad okrunjen s 10 svezaka Studija, 10 "Bilježnica" i 2 djela koja su brzo postala klasika majanske bibliografije: Kulturni razvoj Maja i Pogrebni običaji starih Maja, nedavno ponovno izdani.
Iako je posao bio intenzivan, prolazak seminara nije bio lak, jer 1965. godine ugovori za istraživače nisu obnovljeni, a osoblje je smanjeno na ravnatelja, tajnicu i dvoje stipendista. U to je vrijeme dr. Ruz režirao nekoliko teza, među kojima moramo spomenuti Marte Foncerrada de Molina na Uxmalu i Beatriz de la Fuente na Palenqueu. U prvom redu želim naglasiti da je, dok je živio, uvijek davao podršku istraživačima Centra. Iz drugog se želim podsjetiti da ju je briljantna karijera u proučavanju predšpanske umjetnosti dovela, među ostalim počastima, do imenovanja emeritus učiteljicom Nacionalnog autonomnog sveučilišta u Meksiku.
Sljedeći odlučujući čimbenik u osnivanju Centra bila je Komisija za proučavanje pisanja Maja, rođena neovisno od UNAM-a, u jugoistočnom krugu, 1963. godine; Ova je komisija okupila niz istraživača zainteresiranih za posvećivanje dešifriranju pisma Maja. Diveći se napretku stranih znanstvenika, odlučili su osnovati skupinu koja će nastojati razotkriti tajne pisanja. Podržane donacijama i smještene u Centru za elektroničko računanje UNAM-a, institucije koje su na neki način doprinijele radu njegovih istraživača i sporadičnih i nesigurnih fondova bili su Nacionalni institut za antropologiju i povijest, Sveučilište Yucatan, Sveučilište Veracruzana, Ljetni institut za lingvistiku i naravno UNAM, posebno Seminar o kulturi Maja, koji je tada već imao 3 godine.
U konstitutivnom aktu povjerenstva ističu se potpisi Mauricija Swadesha i Leonarda Manriquea; Oni koji su koordinirali njegove funkcije bili su sukcesivno: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan i Daniel Cazés. Cilj mu je bio "zajedničkim naporima povezati filološke tehnike i elektroničko rukovanje jezičnim materijalima s ciljem da se u bliskoj budućnosti stigne dešifrirati zapis drevnih Maja".
Alberto Ruz, odlučni animator ove komisije, 1965. pozvao je Maricelu Ayalu, koja se od tada posvetila epigrafiji u spomenutom Centru za studije maja.
Otkako je inženjer Barros Sierra stupio na dužnost, kao rektor UNAM-a, pružio je podršku Komisiji, a zahvaljujući interesu koordinatora za humanističke znanosti, Rubéna Bonifaza Nuña i drugih vlasti, pridružio se Sveučilištu, s imenovanjem Sjemeništa studija majanskog pisanja.
Do tada je skupina odgonetača majanskog pisma imala cjelovita i integrirana djela, pa je njegov direktor Daniel Cazés osmislio seriju "Bilježnice" koja je, prethodivši njemu, uredila Seminar o kulturi Maja. Šest od ovih publikacija odgovaralo je Cazésovim vlastitim istragama. Zajedno s seminarima i pod rektorom dr. Pabla Gonzáleza Casanove, Centar za studije maja proglasio je Tehničkim vijećem za humanističke znanosti, kojim je predsjedao Rubén Bonifaz Nuño.
Od 1970. godine kompas aktivnosti Centra za studije maja bio je:
„Znanje i razumijevanje povijesne putanje, kulturnih tvorevina i naroda Maja, kroz istraživanje; širenje dobivenih rezultata, uglavnom objavljivanjem i podučavanjem, te obukom novih istraživača “.
Njegov prvi direktor bio je Alberto Ruz, sve do 1977. godine, kada je imenovan ravnateljem Nacionalnog muzeja antropologije i povijesti. Naslijedio ga je Mercedes de la Garza, koji ga je već s imenom Koordinatora zauzimao do 1990. godine, 13 godina.
Nakon godina akademskog istraživanja na polju Maja, uvjereni smo da je ono uvijek djelovalo u skladu s početno uspostavljenim načelima, dajući doprinose koji povećavaju znanje o svijetu Maya, vode do novih objašnjenja, predlažu različite hipoteze i iznose na vidjelo tragovi pokriveni prirodom.
Ta su se pretraživanja vršila i provode se metodama različitih disciplina: socijalne antropologije i etnologije, arheologije, epigrafije, povijesti i lingvistike. Devet godina Maje su se također proučavale iz perspektive fizičke antropologije.
U svakom od znanstvenih područja provedena su posebna ili zajednička istraživanja s ostalim članovima istog Centra, Institutom za filološka istraživanja ili drugim agencijama, kako s Nacionalnog sveučilišta, tako i iz drugih institucija. Trenutno se osoblje sastoji od 16 istraživača, 4 akademska tehničara, 3 tajnika i pomoćnika intendanta.
Valja napomenuti da, iako njihov rad ne ovisi izravno o Sveučilištu, u Centru je zastupljena linija Maja, s Jukatekanom Jorgeom Cocomom Pechom.
Želim se posebno sjetiti onih kolega koji su već preminuli i koji su nam ostavili svoju naklonost i znanje: lingvistice Maríe Cristine Alvarez, kojoj, između ostalih, dugujemo i Etnolingvistički rječnik kolonijalne Yucatecan Maye, i antropologinje Maríe Montoliu koja je napisala When probudili se bogovi: kozmološki koncepti drevnih Maja.
Produktivni impuls Alberta Ruza trajao je kroz Mercedes de la Garza, koji je u 13 godina svog mandata promovirao tiskanje 8 svezaka Maya Culture Studies, 10 bilježnica i 15 posebnih publikacija. Želim naglasiti da su stranci u svojim počecima širili svoje priloge u našem časopisu; Međutim, Mercedes de la Garza bio je zadužen za poticanje istraživača da časopis smatraju svojim i da s njim neprestano surađuju. Ovim je postignuta ravnoteža između unutarnjih i vanjskih suradnika, bilo nacionalnih ili stranih. Mercedes de la Garza dao je meksičkim Mayistima prozor u svijet.
Treba napomenuti da Mercedes de la Garza duguje stvaranju Serije izvora za proučavanje kulture Maja koja se neprekidno pojavljivala od svog nastanka 1983. Do danas je 12 svezaka povezanih s tim formiranje dokumentarnog aserva s fotokopijama spisa iz vrlo raznolikih nacionalnih i stranih arhiva koji su bili temelj važnih istraga.
Iako brojevi mogu malo reći o akademskim doprinosima, ako izbrojimo debele sveske Zbornika Kongresa, u rubrici Centar za studije maja okupljamo ukupno 72 djela.
Uspješno 26-godišnje putovanje motivirala su i omogućila tri ravnatelja Instituta: liječnici Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna i Fernando Curiel, kojima zahvaljujemo na odlučnoj potpori.
Danas se na polju epigrafije završava istraga o Tonini i oblikuje se projekt stvaranja glifoteke koja integrira infrastrukturu za provođenje istraživanja na polju dešifriranja zapisa Maja. Lingvistika se provodi sa studijama o jeziku Tojolabal i semiotici na jeziku Chol.
U arheologiji su se godinama vršila iskopavanja u općini Las Margaritas, Chiapas; Knjiga koja završava dio ovih studija bit će objavljena uskoro.
Na polju povijesti nekoliko je istraživača posvećeno dekodiranju simbola Maja u svjetlu usporedne povijesti religija. Također u okviru ove discipline pokušava se rekonstruirati predšpanjolski zakon Maja u vrijeme kontakta, radi se na autohtonim vladama u gorju Chiapas u kolonijalno doba, oko izvršavanja reda plaćenika na tom području. i rekonstrukcija prošlosti Itze u njihovim predšpanskim i kolonijalnim vremenima.
Trenutno je Centar animiran dubokim duhom radne integracije koji pokreće i obogaćuje potragu za odgovorima o ljudima koji se nestrpljivo trude preoblikovati svoju sliku iz folklornog u entitet koji može zauzeti mjesto u društvu i nacionalna povijest.
Ana Luisa Izquierdo Magistrica je povijesti koja je diplomirala na UNAM-u, istraživačica i koordinatorica Centra za studije maja pri UNAM-u, a trenutno je direktorica studija kulture Maya.
Izvor: Meksiko u vremenu br. 17. 1996.
