Alarmantne vijesti dospjele su do Moctezume. Teški tlatoani nestrpljivo je čekao vijest koja je ubrzo stigla:
Alarmantne vijesti dospjele su do Moctezume. Teški tlatoani nestrpljivo je čekao vijest koja je ubrzo stigla:
Gospodine i kralju naš, istina je da ne znam koji su ljudi došli i došli do obala velikog mora ... a meso im je vrlo bijelo, više od našeg, osim što većina njih ima dugu bradu i kosu čak uho im daje. Moctecuhzoma je bio zadivljen, nije ništa govorio.
Ove riječi koje su do nas došle mogu se pročitati u Meksičkoj kronici Alvarada Tezozomoca. Mnogo je rečeno o povratku Quetzalcóatla, koji je krenuo na istok, gdje je postao jutarnja zvijezda. Međutim, upadljivo je da Moctezuma povratak tako važnog gospodara i boga nije prihvatio s veseljem. Možda se objašnjenje za to nalazi u Matritense Codexu, gdje se upućuje na drugi povratak s kojim bi vremena završila. Kaže tako:
Sada naš Gospodin, Tloque Nahuaque, polako ide dalje. A sada također odlazimo jer ga pratimo kamo god krene, Gospodaru Noćnom vjetru, jer odlazi, ali vratit će se, ponovno će se pojaviti, doći će nas posjetiti kad Zemlja završi svoje putovanje.
Ubrzo gospodar Meksika shvati da Španjolci nisu očekivani bog. Moctezuma ih pokušava otjerati i šalje poklone koji, naprotiv, još više pobuđuju pohlepu osvajača. Oni stižu u Tenochtitlan i potčinjavaju tlatoani. Rat ne čeka i priču dobro znamo: sve završava 13. kolovoza 1521. godine, kada Tlatelolco, posljednje meksičko uporište, pada u ruke Španjolaca i njihovih autohtonih saveznika.
Od tog trenutka nametnut je novi poredak. Na ruševinama Tenochtitlana rodit će se novi kolonijalni grad. Materijal oduzet iz hramova uništen je tijekom borbi, pa čak i nakon toga, dobro dođe u tu svrhu. Fray Toribio de Benavente, Motolinía, podsjeća nas na one nesretne trenutke u kojima su domoroci bili prisiljeni srušiti vlastite hramove da bi zauzvrat izgradili prve kolonijalne zgrade. Tako kaže franjevac:
Sedma kuga [bila je] zgrada velikog grada Meksika, u kojem je prvih godina hodalo više ljudi nego u zgradi jeruzalemskog hrama u Salomonovo vrijeme, jer je toliko ljudi hodalo u radovima ili je došlo s materijalima i kako bi Španjolcima donijeli počast i održavanje i onima koji su radili na radovima, koje bi neke ulice i ceste teško mogle razbiti, iako su vrlo široke; a u radovima su jedni uzimali grede, a drugi su padali s visine, na druge su padale zgrade koje su jednim dijelom napravili da ne rade u drugima ...
Morali su to biti strašni trenuci da ih je fratar usporedio s egipatskim pošasti!
Što se tiče gradonačelnika Templa, nekoliko kroničara 16. stoljeća poziva se na njegovo uništavanje, što je bilo i za očekivati, budući da ne sumnjamo da je Cortés bio obaviješten o simbolici koju je zgrada imala kao središte svjetonazora naroda Asteka. Stoga je bilo potrebno uništiti ono što su Španjolci smatrali djelom vraga. Bernal Díaz del Castillo, koji je sudjelovao u borbama, govori kako su odveli i uništili templo gradonačelnika Tlatelolca:
Ovdje je bilo dobro reći u kakvoj smo se opasnosti vidjeli u osvajanju tih tvrđava, što sam već mnogo puta rekao da je bilo vrlo visoko, i u toj su nas bitki sve jako povrijedili. Još uvijek smo ih zapalili, a idoli su izgorjeli ...
Kad su borbe završile, autohtoni otpor nije čekao. Imamo pouzdane dokaze da su osvajači naručili domorocima da odaberu skulpture svojih bogova kako bi izradili stupove hramova i samostana. Po tom pitanju, Motolinía nam nastavlja govoriti:
kako bi napravili crkve, počeli su koristiti teocallis kako bi s njih uklanjali kamen i drvo, i na taj su način odstranjeni i srušeni; a kameni idoli, kojih je bilo beskonačno, ne samo da su pobjegli slomljeni i razbijeni, već su poslužili kao temelji crkvama; A kako je bilo vrlo velikih, najbolji na svijetu došli su podržati tako veliko i sveto djelo.
Ispostavilo se da su jedan od tih "vrlo velikih" idola bile skulpture Tlaltecuhtlija, gospodara zemlje, čiji je lik uvijek bio postavljen licem prema dolje i nije ga bilo na vidiku. Domorodac ga je odabrao i počeo urezivati kolonijalnu kolonu, vodeći računa da se slika boga dobro očuva u donjem dijelu, te je na taj način sačuvan kult božanstva ... domišljatost potčinjenih naroda da zadrže svoja uvjerenja ...
Stari grad je malo po malo bio pokriven novim kolonijalnim izgledom. Autohtone hramove zamijenili su kršćanski hramovi. Sadašnji grad Meksiko zatvara ispod svog betonskog poda mnoge predšpanske gradove koji čekaju trenutak kada ih stigne arheologija. Vrijedno je prisjetiti se riječi koje su bile urezane u mramor s jedne strane Templo gradonačelnika Tlatelolca i koje su uspomena na ono što se tamo dogodilo:
Dana 13. kolovoza 1521., junački braneći Cuauhtémoc, Tlatelolco je pao u vlast Hernana Cortésa. To nije bila ni pobjeda ni poraz, nego bolno rođenje naroda mestizo, a to je danas Meksiko ...
Izvor: Passage of History No. 10 El Templo Mayor / ožujak 2003
