Grad Marfil, osnovan 1556. godine (šest godina nakon slučajnog otkrića rudarske vene San Bernabé), nalazi se otprilike 6 km od grada Guanajuato, kojeg je UNESCO prije nekoliko godina proglasio kulturnom baštinom čovječanstva.
Grad Marfil, osnovan 1556. godine (šest godina nakon slučajnog otkrića rudarske vene San Bernabé), nalazi se otprilike 6 km od grada Guanajuato, kojeg je UNESCO prije nekoliko godina proglasio kulturnom baštinom čovječanstva.
Osnivanje Marfila bilo je istodobno s osnivanjem grada Guanajuato, a ekonomske, političke i društvene aktivnosti obje populacije usko su povezane tijekom njihove povijesti; 1554. postavljena su četiri logora ili utvrde, jedan od njih je Real de Minas de Santiago Marfil; Preostala tri su bila Santa Ana, Tepetapa i Santa Fe, trenutno sve četvrti ili gradovi smješteni oko grada Guanajuato.
Činjenica da je grad Marfil tako blizu grada dovela je do činjenice da se povijesna važnost mjesta i njegovih arhitektonskih spomenika ponekad zanemaruje ili ne vrednuje pravilno, što je ponekad trebalo pretpostaviti kao takve od vlastitih stanovnika. Nedostatak povijesnog sjećanja na zajednicu možda je središnji čimbenik koji određuje očuvanje ili zanemarivanje arhitektonskih prostora za zajednicu.
Hram San Joséa i Señor Santiago, smješten u donjem dijelu, ili Marfil de "ispod", primjer je zaborava, ali i, što je najvažnije, oporavka povijesnog sjećanja zajednice, u kojoj je potonja bila središnja os aktivnosti.
Marfil, izvorno naselje, zauzimalo je samo obale rijeke Guanajuato, gdje su se nalazile farme za obradu minerala; njegovo je stanovništvo početkom ovog stoljeća osciliralo između 10 tisuća stanovnika. Izgradnja hrama San José i Señor Santiago započela je 1641. godine, prema uputama fraya Marcosa Ramíreza del Prade, biskupa Michoacána, jurisdikcije kojoj je Marfil pripadao. Hram je jedna od najstarijih građevina ovog tipa (čak i u gradu Guanajuato), premda je tek u svibnju 1695. njegova gradnja dovršena, prema riječima don Lucia Marmoleja u svojoj Guanajuato Ephemeris.
Potrebno je naglasiti da je biskup Ramírez del Prado bio isti onaj koji je započeo izgradnju katedrale u Moreliji 1660. godine, završavajući do sljedećeg stoljeća, 1744. Međutim, nema više podataka o arhitektonskim ili stilskim utjecajima primljenim od graditelji ili biskupija Michoacána, premda ih je moguće pretpostaviti.
Krajem 19. stoljeća i početkom sadašnjosti Marfil je prošao tešku i zbunjujuću fazu: tehnološki napredak u obradi minerala, uvođenje željezničke pruge do grada Guanajuato (s očitim nestankom stanice koja se prethodno nalazila u Marfil), a dvije jake poplave 1902. i 1905. poremetile su život ovog grada i života njegovih stanovnika.
S obzirom na gore navedene okolnosti, župni hram Marfil morao je promijeniti svoje mjesto u viši dio, sjeverozapadno od prethodnog sjedišta. To je, zajedno s primjetnim padom gustoće naseljenosti, rezultiralo time da se Marfil smatra „gradom duhova“. Od tada su hram San José i Señor Santiago prestali biti u središtu pozornosti zajednice. Svjedočeći vremena osnivanja grada i samog grada Guanajuato, imanje ima veliku arhitektonsku važnost, jer pokazuje građevinske tehnike i estetske trendove trenutka, kao i neiscrpan izvor za poznavanje kulture i oblika koje je poprimila određena zajednica koji su to omogućili. Neke zgrade u državi Guanajuato ne mogu se objasniti ili razumjeti u odgovarajućoj dimenziji, a da prethodno nismo analizirali ovaj primjer.
Hramu San José i Señor Santiago prethodi atrij u koji se ulazi kroz neoklasični portal, čiji je ogranak udubljeni luk s izvanrednim ukrasima i lajsnama; s obje strane nalazi se pilastar i po uzorak jonskog stila. Četiri nosača podupiru entablaturu čiji vijenac postaje preslica nad vratima. U skladu s osi polovice uzoraka i pilastrima, ovalne kartuše postavljene su na podrume, a u središtu je izdignuto tijelo udubljenog profila, na vrhu s dva svitka i vazom.
Poklopac krstionice sastoji se od jednog tijela s polukružnim lukom u glavnom pristupnom otvoru, s dijamantima i pločama upisanim u voussoirs; Fitomorfni ukras koji pokriva spandere započinje od ključa, a niše su smještene s obje strane. Na entablaturi se nalazi otvoreni pediment i na njegovom timpanonu razvija se ogroman kalež, čiji se sferni dio čini da zatvara pediment i iznad njega, zaštićen velikom krošnjom, golubicom i pozadinskim sjajem, kao prikaz Duha Svetoga.
Trenutno se izvorni pokrov nalazi na ulazu u dvorište Škole za industrijske odnose, prema dvorištu Pravnog fakulteta, obje institucije smještene u središnjoj zgradi Sveučilišta Guauajuato; Glavni portal koji hram trenutno ima nije original, jer je nakon zapečaćene promjene replika izvornika postavljena u 1950-ima.
Prema jugozapadu se pojavljuje još jedan poklopac od velike važnosti, koji je također odvojen i postavljen na Sveučilište Guanajuato 1940-ih. U to je vrijeme uklanjanje pokrivača bilo opravdano željom za konzervacijom i oporavkom, budući da je hram bio gotovo potpuno napušten, jer ga zajednica i njezini vjerski vodiči praktički nisu koristili za bilo kakve aktivnosti, osim u rijetkim prilikama. Dakle, protok vremena i djelovanje meteoroloških agenasa, uz određena vandalizma, uzrokovali su pogoršanje imovine.
Biljka hrama latinskog je križa, vrlo izduženog oblika, s dvije kapelice pričvršćenima u kasnijim vremenima: sporedni, četverokut je pričvršćen na jedan krak križa, a drugi je prostor koji ima jednaku dužinu lađe. , od fasade do presjeka.
Skup je dopunjen nekim dodacima koji podržavaju administrativne aktivnosti sjedišta župe. Na sjeveroistočnom bočnom pročelju nalazi se nekoliko potpornih lukova, čije formalne i strukturne karakteristike, kao i vitkost, ljepota sui generis i barokni stil čine jedinstvenima u regiji, a vjerojatno i šire. Sredinom prošlog desetljeća, u sklopu akademske vježbe, troje studenata magistara restauracije mjesta i spomenika, predavanih na Arhitektonskom fakultetu Sveučilišta Guanajuato, razvili su projekt intervencije i oporavka. To se sastojalo od toga da hram postane sociokulturno mjesto susreta, kakvo je i bilo u njegovu podrijetlu. Glavna prepreka s kojom smo se suočili bilo je nepostojeće ili jedva neznatno povijesno sjećanje na zajednicu.
Slijedom toga, prve akcije (već početkom devedesetih), prije strogo tehničkih, bile su usmjerene na stalni dijalog s članovima zajednice. Ključni instrument bilo je sudjelovanje odgovornih za hram, koji su bili elementi povezivanja i poticaja za svijest zajednice o oporavku važnog nasljeđa naših predaka.
Isto tako, podrška različitih ličnosti zajednice bila je presudna za kontinuitet projekta. Ali najvažnije je bilo sudjelovanje djece, mladih, starijih osoba, žena i muškaraca iz Marfila i okolnih zajednica koje ovise o spomenutoj župi, koji su svojim radom omogućili obnovu hrama San José i Señor Santiago i njegovih aneksa i, prema tome, dakle, spašavanje zajedničkog povijesnog sjećanja na spomenuti spomenik.
Tijekom radova otkriveni su originalni tragovi atrija i podruma fontane koja je predsjedala placom smještenom ispred hrama, kao i ograničenja posjeda. S druge strane, sva područja su očišćena (što je podrazumijevalo ručno izvlačenje stotina tona mulja); postojeće pukotine u zidovima, svodovima i drugim elementima su zapečaćene i konsolidirane, poput glavnog tornja koji je prijetio urušavanjem i bilo je potrebno posebno raditi na restrukturiranju.
Sada se moguće diviti, na primjer, jedinstvenim bočnim lukovima za njihov stil i tretman.
Atrijalno pročelje trenutno blista u svom svom sjaju, zahvaljujući izvrsnom radu radne snage prve razine obrtnika same zajednice. Isto tako, rekonstrukcija bočnog portala (istinska kopija onog koji je još uvijek na Sveučilištu Guanajuato), ugrađivanje nekih slika koje su se nalazile u drugim točkama same zajednice, zdencu ispred i s jedne strane pristupa Glavni posao, i velik broj malih intervencija, dokaz su izvanrednog rada obrtnika zajednice, koji nam zajedno omogućuju da razgovaramo o oporavku zgrade.
Danas imanje ima važnu upotrebu za zajednicu: kao vjersko, kulturno, društveno središte, pa čak i kao mjesto održavanja nekih događaja Međunarodnog festivala Cervantino.
Spašavanje hrama San José y Señor de Santiago de Marfil u Guanajuatu primjer je kako zajednica koja je svjesna svoje povijesne prošlosti može vlastitim trudom oporaviti kulturno bogatstvo za sebe, a time i za zemlju .
Izvor: Meksiko u vremenu br. 8. kolovoza-rujna 1995
