Posjednici znakovitog znanja o životu, bogovima i kozmosu, čarobnjaci Maja odigrali su odlučujuću ulogu u liječenju bolesti i ublažavanju prokletstva. Upoznajte njihov mistični ritual!
Nakuk Sojom znao je kad se tog dana probudio da je žrtva "lošeg uloga", i pored kazne bogova zbog neuspjeha u ritualu; povratio je i imao proljev, gorio je u vrućici, a u glavi mu se vrtjelo od silne boli; isto tako, sanjao je neobične i mučne snove u kojima bi ogromni jaguar s očima poput ugljena progonio jelena, podigao ga i ubio.
Nakuk Sojom Znao je kad se probudio da je ovaj jelen njegovo "drugo ja", životinja u kojoj je dio njegova duha zvao wayjel, i da je veliki jaguar bio životinjski pratilac uaiaghon ili šaman zlo koje je na njega bacilo zlo. Vidjevši u snovima svog progonjenog životinjskog suputnika, rekao mu je da su ga bogovi predaka protjerali iz tora svete planine.
Dva dana ranije Nakuk Sojom došao je u medicinski brat, koji mu je nakon pulsa dao infuziju ljekovitog bilja, ali bolest se pogoršavala i toga mu je dana prošlo kroz glavu da je ne samo pretrpio gubitak puta, nego je možda i uaiaghon odlučio "Skratite mu vrijeme", odnosno oduzmite mu život nakon lagane agonije. Stoga je odlučio nazvati h ’ilol, "Onaj koji vidi", kako bi spasio svoj put od smrti, koji bi donio i njegovo vlastito tijelo. H'ilol je bio sveti čovjek, liječnik duha, koji se osim što je mogao postati životinja po volji mogao pretvoriti u kometu i jedini koji je mogao izliječiti gubitak duha i zlu bacajuću ulogu, jer je i sam mogao uzrokovati te bolesti. H'ilol je sa svojim crnim ogrtačem i štapom za hodanje ispod lijeve ruke nešto kasnije stigao u kuću Nakuka Sojoma i odmah ga ispitao o svojim snovima koje je mogao protumačiti zahvaljujući svojoj "viziji" i da otkrio što chulel ili duh koji je iskusio odvojivši se od tijela bolesnika dok je spavao. Nakon što je saslušao san o jaguaru i jelenu, h’ilol je saznao da je putnik Nakuk Sojom izgubljen i nezaštićen u šumi, na milost i nemilost uaiaghona pretvorenog u jaguara. Tada joj je pažljivo uzeo puls, a udaranje vena čak mu je rekao tko je šaman nanio štetu: poznati starac kojemu je neprijatelj Nakuk Sojom naložio da baci zlo kako bi se osvetio za drevnu uvredu.
H’ilol je razgovarao s rodbinom Nakuk Sojom i svi su se pripremili za pripremu za ceremoniju ozdravljenja. Dobili su purica crni mužjak, voda iz svetih izvora, netaknuta ljudskom rukom, cvijeće, borove iglice i razno bilje, kao i rakija. Također su pripremili posol i tamale za h'ilol. U međuvremenu je šaman sagradio torak oko kreveta bolesnika, koji je predstavljao torove svete planine gdje su bogovi čuvali i štitili životinjske pratioce ljudi.
Odjednom kopalni, prineseni su prinosi, bolesnik se okupao u svetoj vodi s ljekovitim biljem, na njega je stavljena čista odjeća i položen u krevet. Šaman mu je dao infuziju da popije i namazao mu je crnkastu mast na trbuhu, gladeći u krug s lijeve strane; Zatim ga je očistio sa šakom ljekovitog bilja, zapalio duhan i počeo piti rakiju na male gutljaje, izgovarajući duge molitve koje bi naginjale bogove da uzmu životinju pratiteljicu Nakuka Sojom i vrate je u pero sveta planina. Na kraju molitava uputio je "poziv duše" Nakuk Sojom, pozivajući je da se vrati: "Dođi Nakuk, zamoli bogove za oprost, vrati se odakle si bio sam, odakle si bio uplašen i izgubljen", dok je vadio krv iz vrat crne purice, koja je predstavljala samog Nakuka, i dala bolesniku nekoliko kapi da popije.
Nakon što su šaman pojeli pacijent i pomoćnici, a povjerivši ženama i starijima brigu o bolesnicima, h'ilol je u pratnji ostatka obitelji otišao do oltara svete planine obaviti odgovarajuće ceremonije i tamo ostaviti crnu puricu, koja je već mrtva, u zamjenu za dušu Nakuk Sojom. Dva dana kasnije, pacijent je uspio ustati: povratio je kontrolu nad svojim puteljkom, zle sile su poražene, bogovi su mu oprostili. Stoljećima prije ceremonije iscjeljenja Nakuk Sojom, velikana šamani sami vladari bili su ti koji su kroz svoje snove naučili božansko liječiti i komunicirati s bogovima, obavljajući zatim razne inicijacijske obrede. Kulminirajući trenutak inicijacije sastojao se od progutanja zmije ili druge moćne životinje, a zatim ponovnog rađanja kao šamana, ljudi s nadnaravnim moćima. Šamani su, usred ekstatičnog transa ili vanjskog stanja duše, nastali gutanjem gljiva i psihoaktivnih biljaka, kao i meditacijom, postom, spolnom apstinencijom i vađenjem vlastite krvi, uspjeli doći u kontakt s bogovima, transformirati se u životinje, putovati u nebo i podzemlje, pronaći izgubljene ljude i stvari, pogoditi uzrok bolesti, otkriti kriminalce i zločince i kontrolirati prirodne sile poput tuče. Sve to ih je učinilo posrednicima između bogova i ljudi.
U Popol Vuhu iz quiche mayan Šamanski vladari opisani su kako slijedi:
„Veliki gospodari i čudesni ljudi bili su moćni kraljevi Gucumatz i Cotuhá, te moćni kraljevi Quicab i Cavizirnah. Znali su hoće li se voditi rat i sve im je bilo jasno pred očima ... Ali ne samo na taj način stanje gospodara je bilo sjajno; veliki su bili i njihovi postovi ... i to je bilo za plaćanje stvorenja i za plaćanje njihovog kraljevstva ... postili su i prinosili žrtve i tako pokazali svoj status Gospodara ”. A o patrijarsima plemena Quiche rečeno je: „Tada su čarobni ljudi, Nawal Winak, projicirali svoj dolazak. Pogled mu je sezao daleko, u stranu i na zemlju; nije bilo ničega što bi se poravnalo s onim što su vidjeli pod nebom. Bili su to sjajni, mudraci, šefovi svih Tecpanovih stranaka ”.
Po dolasku Španjolaca, šamani su se povukli u skrivanje, ali ostali su mudri i znakoviti ljudi u gradu, nastavili su se baviti svojim zanatom kao iscjelitelji i Proroci, i nastavite to činiti do danas.
