Henestrosa, znakovita ličnost u meksičkoj književnosti i autor knjige "Ljudi koji su rastjerali ples", živio je više od 100 godina i njegovo je djelo i dalje neprolazno.
Gotovo stogodišnje lice književnika Andrésa Henestrose mirno proviruje na ekranu gledatelja videozapisa. Mučen beznadnim bolestima, leži u crvenoj visećoj mreži u dvorištu svog doma na periferiji Oaxace, u gradu Tlacochahuaya. Crkvene kampanje odzvanjaju poput pletene zavjese od metalnih zvukova. Don Andrés u tišini promatra filmaša dokumentarca Jimena Perzabala, zauzet stavljanjem stvari na svoje mjesto i upozoravajući članove ekipe za snimanje Avantura Meksika, koji se ovdje preselio kako bi postigao neočekivani portret autora knjige Ljudi koji su raspršili ples. Uopće nije lako postaviti mudrog čovjeka pred kameru, koji pati od gluhoće i ponekad očajan zbog starih i beznadnih bolesti.
Na terasi nema obeshrabrenja, jer prevladava uvjerenje da ste s dušom neraskidivo povezanom s krajolikom, legendom i tisućljetnom tradicijom. Tko bi mogao sumnjati, ovaj starac rođen 1906. godine 19. stoljeća doista je jedan od onih rijetkih primjera u kojima je čovječanstvo stopljeno s bezvremenskim legendama, jezicima drevnog Meksika i nezaboravnom kulturom Zapoteka.
Bez potpunog razumijevanja što se događa oko njega, Don Andrés se više ne opire nagonu za govorom, jer njegova je stvar govoriti, pisati i nizati riječi u zrak. "Čovjek nikada ne može živjeti bez davanja objašnjenja pojava, događaja i radnji koje su se dogodile oko njega, upravo iz te tvrdoglavosti proizlazi priča."
IZMEĐU PRIČA
Uzvikivanje skupine pijarista prekida tišinu skromne terase župe grada Tlacochahuaya. Sjedeći na maloj stolici, Don Andrés se obraća dječacima i djevojčicama koji čitaju jednu od legendi sadržanih u The Men Who Dispersed Dance. Između jedne i druge priče te imajući kao nijeme svjedoke izvor i bujno drvo tule, veteran pripovjedač podsjeća svoje sugovornike: „Kao dijete čuo sam te priče na različitim jezicima regije, rekli su mi moji ujaci i rođaci ljudi u gradu. Kad sam navršio dvadeset godina, napisao sam ih s velikim entuzijazmom, gotovo grozničavo ”.
Pred kamerama se Henestrosa prisjeća trenutka kada mu je učitelj sociologije Antonio Caso predložio da napiše mitove, legende i basne koje je usmeno prepričavao. Bilo je to u travnju 1927. kada se mladi student, nedavno poslan u glavni grad zemlje, probio uz podršku svojih zaštitnika Joséa Vasconcelosa i Antoniete Rivas Mercado. Ne maštajući o tome, budući pjesnik, pripovjedač, esejist, govornik i povjesničar postavio je temelje Čovjeka koji su rastjerali ples objavljen 1929. godine. „Moj učitelj i pratitelji ispitivali su me jesu li to mitovi koje sam ja zamišljao ili su to jednostavno kreacije kolektivnog izuma . To su mi bile priče u sjećanju, ali koje su pričali odrasli i stari ljudi iz gradova, govorio sam isključivo autohtone jezike do 15. godine, kada sam se preselio u Mexico City. "
Stariji pisac, duboko u svojim mislima i sjećanjima, gleda ravno ispred sebe, ne brinući se za video kameru koja ga prati. Nekoliko trenutaka prije, u jednom od transfera Don Andrés inzistirao je pred strancima koji su s pretjeranom pažnjom pratili njegove riječi. “Šteta je što se nisam rodio stotinu godina ranije, kad je tradicija bila bogata, a autohtoni jezici puni života, priča, legendi, mitova. Kad sam se rodio, mnoge su stvari bile zaboravljene, izbrisane su iz misli mojih roditelja i baka i djedova. Jedva sam uspio spasiti mali dio te bogate ostavštine koju čine mitski likovi, glineni ljudi i divovi rođeni sa zemlje. "
PRIČA
Francisco Toledo, slikar Rufino Tamayo, govori o Henestrosi. "Sviđa mi se Andrés pripovjedač na svom materinjem jeziku, nitko poput njega ne govori na tako čistom i tako lijepom Zapotecu da je šteta što to nikada nije zabilježeno." Život Henestrose i Toleda ide na mnogo načina, budući da su obojica veliki promotori kulture Oaxace. Don Andrés darovao je svoju knjižnicu gradu Oaxaci. Slikar Juchiteca, vezan za utemeljiteljski duh Dominikanaca, doveo je do pojave muzeja, škola grafičkih umjetnosti, umjetnosti, radionica papira i obrane i oporavka svojstava povijesne baštine svoje zemlje. Henestrosa i Toledo na različite se načine suprotstavljaju unakaženju autentičnog lica etničkih skupina, boja i tradicija Oaxacana.
KORAKIMA DONA ANDRESA
Članovi Meksičke pustolovine Ximena Perzabal i slikar Juchiteca Damián Flores kreću se prema jednom od najznačajnijih gradova prevlake Tehuantepec: Juchitán. Tamo će zapanjujućim očima zabilježiti ono što je pisac rekao o ljudskom krajoliku i koje su izmislili putnici devetnaestog stoljeća tako sjajni poput Abbe Estebana Brasseura de Bourbourga. Loši jezici kažu da je tvrdoglavi putnik bio potčinjen ljepotom Juchiteca i Tehuana. Mnogo desetljeća kasnije i sam Henestrosa podržava ono što je ustanovio Brasseur: „U Juchitánu i u gotovo cijelom Tehuantepecu žene su glavne. U Zapotecu žena znači sjetva, zato sam inzistirao da je poljoprivreda ženski izum. Od djetinjstva nas bake i majke uče da su žene one koje vladaju. Stoga je jedan od savjeta koji uvijek dajem svojim sunarodnjacima da se samo budale bore sa ženama, jer - barem u Tehuantepečkoj prevlaci - oni su uvijek u pravu “.
U dokumentarcu posvećenom Donu Andrésu nije nedostajalo prisutnosti djece glazbenika zbog kojih ljuske kornjače vibriraju i tako daju život melodijama s tisućljetnim zvukovima otrgnutim sa zemlje. Scena se prisjeća autorovih riječi kada je u knjizi The Men Who Dispersed the Dance napisao da je kao dijete prošao mnoge lige duž plaže očekujući da će vidjeti morsku sirenu. Međutim, zbog nedostatka vrline ili svetosti, dječak Henestrosa vidio je samo cvijet smokve i boga vjetra, a na sreću u gotovo stotinu godina nikada nije zaboravljen.
