Fray Antonio de Ciudad Real rođen je 1551. u Castilla la Nueva i s 15 godina ušao je u samostan San Francisco u Toledu.
Kada je "kulturicida" Diego de Landa po drugi put došao u Novu Španjolsku kao biskup Yucatana, doveo je skupinu franjevaca među koje je Antonio došao kao showgirl; iskrcali su se u listopadu 1573. u Campecheu. Naš lik je ispovijedao u Yucatánu, gdje je s lakoćom naučio jezik Maja.
U rujnu 1584., generalni povjerenik Alonso Ponce de León, posjetitelj franjevačkih provincija, stigao je u Meksiko. Tijekom pet godina koliko je bio ovdje, do lipnja 1589., tajnik mu je bio Ciudad Real i zajedno su putovali od Nayarita do Nikaragve, od čega se ističu njihove brojne turneje meksičkim gorjem. O tom petogodišnjem razdoblju napisao je u trećem licu znatiželjni i naučeni Traktat o veličini Nove Španjolske; napisan oko 1590. godine, iako je javno svjetlo ugledao tek 1872. godine, u Madridu. 1603. godine izabran je za provincijala svoga reda, a umro je u Méridi 5. srpnja 1617.
Puno vijesti iz Ciudad Reala. "U glavnom samostanu Santa Clara čuva se" pero s noge jedne od jedanaest tisuća djevica ". A što se tiče relikvija, u samostanu Xochimilco „na jednom kraku blaženog svetog Sebastiana nalazi se slavina; napusti Rim s vrlo autentičnim svjedočanstvima i drži se u luku u zidu crkve ”.
Cilj putovanja bio je ispunjen. Ponce i njegov tajnik posjetili su 166 samostana u šest franjevačkih provincija i osam dominikanskih, pet augustinskih i tri isusovačke provincije. Iako su razlog putovanja bili takvi posjeti, knjiga Ciudad Real istinski je dnevnik koji prikuplja dragocjene antropološke, zoološke, botaničke i druge podatke najrazličitije prirode.
Na primjer, etnolog bi se mogao udubiti u autohtone festivale i plesove Bajío-a krajem 16. stoljeća, već pomiješane, iz ovog djela: „Bio je vrlo dobro primljen, neki su Indijanci također izlazili na konjima i povrijeđivali ih zbog toga što ga je zabavljao. ; Na njima je visjelo mnogo ramada i mnogo živopisnih živih ptica [...] Neki su Indijanci izašli na konjima, mnogo prije nego što sam ja stigao, a mnogi drugi pješice, vikali su i vrištali poput Čičimeka, a ples izobličenih crnaca izašao je i još jedan od Indijanaca s igrom koju nazivaju del palo ”.
Knjiga također nudi obilje materijala za paremiološke istraživače, jer je Antonio de Ciudad Real bio vrlo razgovorljiv. Vrijedni su ovi uzorci koje sam odabrao iz njegova djela: „Oni peru vunu i sve je loše za vrč; Donesite visoku šipku; Nema prečaca bez posla; Meso i kost; Gdje njegov vlasnik nije, tu je i njegova žalost; Malo je onih koji su u odsutnosti pravedni; Tko se ne čini, propada; Dvoboj tuđe kose visi; Favorizirajte razvijene zastave; Izlazi iz njihovih kutija; Pokazati rame i prsa; Bilo im je trinaest godina; Padajte već na mokro; Dati i uzeti; Stvari koje su ostale između redaka; Svirao je na istoj tipki; Zavapi oči; Ispravite se i napravite novu knjigu; Vrlo gluh; Srcem je htio prosuditi ono drugoga; Lopov misli da su svi u njegovom stanju; Izvući se; Odgađati; Rijeka pretvorena u ribare; i Živjeti lagodno ”.
Zoološke teme također su sklonosti ovog znatiželjnog franjevca: da patke u jezerima Meksičke doline „Indijanci love sa neobičnom znatiželjom, a to je da okružuju velik dio lagune gdje odlaze spavati u plastove sijena i travnjake. , mrežama postavljenim na palice vožene nešto visoko, a ujutro prije nego što krene danje svjetlo, plaše patke koje tamo spavaju, a dok će letjeti, uhvate ih i uhvate za noge u mrežama ”.
Da se na istom mjestu „izvadi velika količina muha na način mrava ili crva koje Indijanci prodaju na tržnicama kako bi nahranili ptice koje su Španjolci, pa čak i Indijanci stavili u kavez u Meksiku, a one love te muhe [ …] S nekim mrežama u dijelovima u kojima laguna nije duboka, iz kojih također uzimaju mnoštvo jajašaca muha (ahuaucles), od kojih rade neka variva koja jedu i vrlo su ukusna ”.
Onaj u blizini Autlana "uzgajaju se vrlo otrovni škorpioni i leteće bubice i druge prljave i bolne gamadi, za koje je [...] Bog pružio prekrasan lijek, a to je da jata mrava koje nazivaju arrieras s vremena na vrijeme dolaze u to selo, i Ulaze u kuće, a bez da ozlijede drugu kuću penju se na krovove i s njih i iz rupa bacaju mrtve, koliko škorpiona i bubica pokrivaju, a nakon toga u jednoj kući odlaze u drugu da učine isto, a odatle drugome i drugima i tako ih sve očiste ”.
Razne informacije Ciudad Reala nastavljaju se: Da je na brdu Chapultepec "kip i lik Moctezume isklesan i isklesan". Da su dominikanske banane tako nazvane jer su dovedene s otoka Santo Domingo. Da su termalne vode Peñón de los Baños, koje postoje i danas, već korištene u ljekovite svrhe. Da je rijeka Acaponeta prešla u splavovima sa šupljim tikvicama kao plovci, kao u rijeci Balsas, u državi Guerrero.
Ciudad Real opisuje ruševine Uxmala i Chichén Itze; Posjetio je vrela grada Puebla i njegov sićušni vulkan koji je danas urban; propisuje kamenje koje ima ljekovitu uporabu; Iznenadili su ga kanui od trske u laguni Chapala, s neovisnim plutanjem vode koja prodire između njihove trske; vidio je "vrtaču" San Cristóbala, danas Las Casas, gdje rijeka nestaje; podsjeća nas da su neki od načina mjerenja udaljenosti bili bacanje kamena, hitac iz samostrela i hitac iz arquebusa. "Igra štapa" koja je toliko iznenadila Hernána Cortésa, do te mjere da je u Španjolsku poslao neke autohtone ljude koji su je prakticirali, detaljno opisuje ovaj kroničar.
