Što se tiče ovog njemačkog autora, pedantnost njegova djela kontrastira se odsustvu biografskih podataka koje imamo o njemu. Rođen je u blizini Hannovera, sin rudarskog inženjera; Studirao je na Sveučilištu u Göttingenu, a nedvojbeno je bio i rudnik.
Liberal i protestant, pod utjecajem Humboldtovih istraživanja, živio je u našoj zemlji sedam godina: od 1827. do 1834 .; međutim, na objavljivanje svojih knjiga čekao je 10 godina. Ovdje je bio direktor radova za englesku tvrtku Mexican Co., a kasnije direktor cesta za državu Oaxaca.
Zoološki dio njegovog Eseja sadrži mnogo zanimljivih činjenica: mužnja ljubičastog puža za bojenje tekstila, ara koja recitira stihove, veliki psi korišteni kao vučne životinje, drugi "s gustom grbom na leđima", kojoti koji hrane se medom od pčela, divljim svinjama s rupom na leđima iz kojih protjeruju tvar, ukratko, divlji bizoni na sjeveru zemlje čiji se „jezik i meso grba smatraju izvrsnom delicijom [...] kožu korom drveta i trljaju je mozgom životinje promiješane stipsom ”; lovili su ih na konjima, došavši u galopu i jednim udarcem prekidajući tetive stražnjih nogu.
Ovu lovačku praksu protiv obilnih pataka danas bismo nazvali protuekološkom: „U stvari, oni doslovno prekrivaju jezera. Indijanci love čitava jata, a takozvani Veliki pucanj pataka iz jezera Texcoco i Chalco predstavlja jedan od najpopularnijih spektakla. Indijanci oblikuju, uz obalu i skriveni iza trske, bateriju od 70 ili 80 mušketa u dva reda: prva, smještena niže, puca u razini vode, dok je druga postavljena tako da dosegne patke kad se vinu. Bačve su povezane redom baruta koji je osvijetljen osiguračem. Jednom kada su stočari, ploveći kanuima, skupili gusto jato pataka unutar dometa baterije, što često traje nekoliko sati, izbija vatra i na trenutke površinu jezera prekrivaju stotine pataka. ranjenih i mrtvih, koji se sakupljaju u brzim kanuima “.
U odnosu na rase i kaste, odabiremo neke odlomke, od kojih mnogi vrijede i na početku 21. stoljeća: „Bijela boja smatrana je najplemenitijom i najdostojanstvenijom. Kako se pojedinac miješane krvi približavao cilju, u istoj je mjeri dobio i zahtjev za povišenim građanskim pravima […] Španjolska je politika favorizirala i dala poticaj ovoj gluposti […] Svi inzistiraju na tome da se smatraju bijelcima unatoč izgleda i majkama se ne može pružiti veća radost ili bolji kompliment od pohvale za bijelu boju njihove djece […] "
„Trenutni meksički Indijanac općenito je ozbiljan, tih i čak gotovo melankoličan, sve dok glazba i opojno piće ne bude njegov vitalni duh i ne čine ga sretnim i razgovorljivim. Ta je ozbiljnost već uočljiva kod djece koja kao da imaju pet ili šest godina veću sposobnost razumijevanja od one sjevernih Europljana s devet ili deset godina [...] "
“Današnji Indijanac lako uči, brzo razumije i ima vrlo primjeren i zdrav intelekt, kao i prirodnu logiku. Razmišlja smireno i hladno, a da ih ne uznemiri uzvišena mašta ili nestabilan osjećaj [...] Indijanci osjećaju veliku ljubav prema svojoj djeci i odnose se prema njima s pažnjom i velikom slatkoćom, ponekad čak i pretjeranom ”.
"Izuzetno je zanosna, pa čak i zavodljiva, stranačka odjeća mestizo žena određene društvene klase, kojoj se dodaju sobarice, kuharice, sobarice, pa čak i neke bogate Indijanke odavde i tamo [...]"
„U početku je za strance vrlo upadljivo da se ljudi nižih slojeva, čak i sami prosjaci, obraćaju jedni drugima s gospodarom i darom i razmjenjuju najljubaznije fraze, tipične za najfinije običaje visoke društvo".
"Meksička društvenost ima za svoju karakterističnu i temeljnu crtu strastvenu sklonost svih klasa stanovništva igrama na sreću i svim vrstama kockanja [...]"
“U Meksiku se najmanje toliko baruta troši na paljenje vatrometa u čast Bogu i svecima kao u stalnim građanskim ratovima. Često se već u ranim jutarnjim satima pobožnost vjernika javno objavljuje lansiranjem nebrojenih raketa, topova, pištolja, pušaka i minobacača. Beskrajna tutnjava zvona pridružuje se ionako zaglušujućoj buci, koja se prekida samo određeno vrijeme da bi se na kraju ponovno pokrenula sredinom poslijepodneva i noću ”.
Doznajmo o prijevozu od Meksika do Veracruza: „Prije više od deset godina liniju kočija za ovu autocestu stvorili su sjevernoamerički poslovni ljudi. Četiri konjske zaprege izrađene su u New Yorku i dovoljno su udobne i prostrane za šest osoba. Sjevernoamerički kočijaši voze iz boksa i gotovo uvijek u galopu. U tim automobilima putujete vrlo brzo, ali nikad ne putuju noću ”.
Ova drevna služba nastavlja se do danas na glavnom trgu Santo Dominga: „Ono što neznanac ne bi primijetio na Plaza Mayor i okolici, oni dobro odjeveni muškarci opskrbljeni olovkom, tintom i papirom, koji sjede u sjeni nadstrešnica prostirka ili lutate po mnoštvu nudeći svoje usluge laicima u umjetnosti pisanja? Oni su takozvani evanđelisti i pišu ljubavno pismo s istim objektom kao i službeni zahtjev, računovodstveni dokument, žalbu ili izlaganje sudu. "
